Les Bienveillantes sau istoria pusă la încercarea ficțiunii
2 În plus, interesul nu a fost refuzat odată cu trecerea sezonului literar, după cum reiese din publicarea, în primăvara anului 2007, a unui dosar dedicat romanului în Le Débat, inclusiv două interviuri cu Jonathan Littell [3]. Dar s-au auzit și voci discordante, uneori chiar extraordinar de dure. Fapt care merită reflectat, mobilizarea anti-Littell a fost deosebit de puternică din partea intelectualilor care pot revendica o legitimitate care rezultă din expertiza istorică.
5 Cu siguranță au existat voci mai pozitive. Denis Peschanski a vorbit despre o „carte bună, bine scrisă” și a fost surprins să „vadă colegi vorbind despre adevăr” despre un roman. În timp ce îi reproșa lui Jonathan Littell că „a ratat emoția nazistă, forța motrice din spatele actului”, Christian Ingrao a evocat la rândul său un „roman seducător”, mai ales în primele trei sute de pagini și a reamintit libertatea scriitorului [9]. . Eu însumi am luat atitudine în favoarea Binevoitorului [10]. Dar suntem departe de unanimitate în ditirambă. Ceea ce este izbitor, dimpotrivă, este diversitatea extremă a pozițiilor luate, de la cele mai puternice laude la cele mai disprețuitoare judecăți.
Se pare că deja sângerează, pentru a folosi frazeologia lui Ronald Blunden. Memoriile fictive ale lui Maximilian Aue riscă să devină subiectul unei controverse la fel de acerbe precum controversa care a însoțit publicarea Sophie's Choice, frumosul roman al lui William Styron. Interesul unei reflecții asupra Les Bienveillantes este, prin urmare, nu numai să discute despre „valoarea” unei opere literare, o abordare care implică în mod necesar un element de subiectivitate, ci și să ia în considerare aprobarea și respingerea masivă. . În același mod ca ecoul întâlnit de telenovela Holocaustului sau de filme precum Lista lui Schindler și The Fall (Der Untergang), succesul Les Bienveillantes este un indiciu al unui proces de ficționalizare și internaționalizare a memoriei, la lucru pentru unii acum, dar care prinde avânt. În lumina acestei duble evoluții trebuie să apreciem specificul acestui ambițios roman ale cărui drepturi de traducere au fost negociate la un preț ridicat la ultimul Salonul Auto de la Frankfurt.
7 Dacă există o întrebare care a făcut să curgă multă cerneală, aceasta este cea a verosimilității romanului. A pune nu este absurd, cel puțin până la un punct. Anumite personaje nu par a fi foarte credibile, cum ar fi Dr. Mandelbrod, o eminență cenușie cu statut prost definit, escortată de asistente de sex feminin care par direct dintr-un rău James Bond. Copiii soldați ucigași întâlniți la sfârșitul romanului nu mai sunt convingători și probabil că ar fi fost mai bine dacă ar fi rămas în patria lor, undeva în Sierra Leone, Liberia sau Uganda.
10 De fapt, puțini romancieri au luat imperativul documentării la fel de în serios ca Jonathan Littell, până la punctul în care citirea Les Bienveillantes aruncă orice cititor oarecum familiarizat cu istoria nazismului și cu sursele sale într-o anumită uimire. Desigur, există probabil în acest roman câteva aproximări la masa impresionantă de documente pe care le produce - deși nimeni, până acum, nu a remarcat nici cea mai mică.
13 Prin urmare, ar trebui aplicată o anumită precauție atunci când se judecă credibilitatea naratorului în numele cunoașterii istorice. Cariera profesională a lui Maximilian Aue este cu greu improbabilă: după studii de drept, pregătire urmată de mulți directori SD, apoi câțiva ani petrecuți la Berlin, vine momentul testării Einsatz-ului pe frontul de est, adică participarea la acțiunea genocidă. de Einsatzgruppen.
16 Dezbaterea asupra „verosimilității” Benevolentului și a naratorului său are o importanță relativ relativă. Rămâne, este adevărat, să abordăm esențialul, adică mecanismele care stau la baza eficacității romanului și îi dau puterea.
18Nu se poate adera în totalitate la o analiză care face din Les Bienveillantes o „revoluție în transportul de frecare”, o „navă încărcată cu atâta istorie, noapte, sânge, impulsuri”, o scriere care „mătură ca o umflătură uriașă” [19].
19Dar aceste cuvinte hiperbolice au meritul de a plasa Les Bienveillantes într-o filiație, de a reaminti că chestionarea răului și dimensiunea ambivalentă a naturii umane este unul dintre principalele domenii de explorare în literatură și de a pune degetul pe ambiția unui romantic construcție care se sprijină pe un efect monstruos de acumulare, căruia doar raționalizarea torturată și greață a naratorului conferă un principiu de inteligibilitate.
În principiu, Jonathan Littell ne oferă o viziune asupra unui univers al excesului și al morții, cel al nazismului și al doilea război mondial. Les Bienveillantes nu este o explicație, o analiză, ci recreerea unei lumi dispărute, prin sugestie literară. Spre deosebire de istoric, romancierul nu-și supune obiectul la întrebări istorico-interpretative. El își însușește trecutul pentru a-l pune în scenă. Se va obiecta că și Jonathan Littell trimite mesaje și că nu se limitează la o concepție descriptivă a literaturii. În acest caz, nu este dificil să demascăm în el un susținător al tezei că orice persoană poate deveni în anumite circumstanțe un criminal împotriva umanității. Un sentiment pe care îl confirmă cele câteva piese de biografie oferite de autor în interviurile sale - de la tânărul băiat speriat de ideea de a fi trimis în război în Vietnam la activistul umanitar din Sarajevo sau Cecenia -. De fapt, Les Bienveillantes oferă chei de interpretare.
21 Puțin convins, Dominique Viart s-a răzvrătit împotriva arhitecturii mitologice a poveștii, considerată îndoielnică, deoarece ar ajuta la dezistoricizarea și decontextualizarea nazismului și a războiului prin stabilirea fatalității ca principiu explicativ [20]. Și mulți cititori trebuie să fi fost tentați să facă o paralelă între viața privată sinuoasă și ucigașă a lui Maximilian Aue și soarta criminală a Germaniei în ansamblu. Un roman are, fără îndoială, sens și, într-un anumit sens, spune istoria. De la dezbaterile din jurul turnului lingvistic, știm în plus că istoricii produc și „relatări”, că retorica lor nu este atât de îndepărtată de cea a romancierilor. Limitele stabilite cândva clar între „opera științifică” și „opera literară” sunt acum mai puțin clare. Proliferarea docuficțiilor și o nouă generație de filme care pretind o istoricitate de tip aproape documentar au contribuit la abolirea distincției dintre istorie și ficțiune.