Les Grignoux - Dosare educaționale - Nuntă
Extras din fișierul educațional
regizat de Les Grignoux și dedicat filmului
Nuntă
de Stephan Streker
Belgia/Pakistan, 1h38, 2017
Acest dosar dedicat Nuntă de Stephan Streker se adresează profesorilor de liceu care vor vedea acest film cu elevii lor de la vârsta de aproximativ paisprezece ani. Oferă mai multe activități care urmează să fie desfășurate în clasă după proiecție și care au scopul de a-i determina să se gândească la diferitele dimensiuni ale filmului: motivațiile ascunse și ierarhia valorilor, așa cum există într-o societate tradițională, reconcilierea dificilă între aceste valori și valorile moderne, sfera mitologică a filmului prin personajul lui Zahira sau construcția cinematografică a unui univers tragic.
Extrasul din acest fișier propus mai jos revine mai ales la rolul familiei în societățile tradiționale.
Presiunea socială și valorile în cadrul societăților tradiționale
Din punct de vedere istoric, căsătoria aranjată a fost norma în majoritatea societăților, prezentându-se mai întâi ca un aranjament între familii motivat de dorința de a-și întări alianța, de a-și menține rangul sau de a-și consolida averile. Căsătoria ca rod al unei alegeri individuale motivate de dragostea reciprocă este o idee relativ recentă, departe de a fi acceptată în majoritatea societăților tradiționale. Astăzi, căsătoria forțată - un caz extrem de căsătorie aranjată care se distinge de aceasta prin natura sa deosebit de coercitivă - este considerată o formă de violență, atât fizică, cât și simbolică. Condamnat la nivel internațional, acesta continuă să existe totuși în societățile patriarhale, unde drepturile se bazează de fapt mai puțin pe individ decât pe apartenența sa la comunitate. În cadrul unei astfel de societăți, indiferent de confesiunea religioasă (creștină, musulmană, evreiască, sikhă, hindusă etc.), onoarea este strâns legată de conformitatea tuturor membrilor săi cu rolurile sociale atribuite acestora și de loialitatea față de grup este cea mai importantă valoare.
Într-un astfel de context, faptul, pentru un individ, de a se îndepărta de normele sociale stabilite este perceput imediat ca o dezonoare nu numai pentru familie, ci și pentru întregul grup, ducând în general la excludere, cu alte cuvinte la moarte socială. Considerate a fi gardienii ordinii patriarhale, femeile integrează cel mai adesea aceste valori, ceea ce explică de ce colaborează în general la crimele de onoare și uneori sunt chiar instigatoare ale acestora. Supravegherea publică a tuturor devine un mecanism puternic de control social, în special sufocant în comunitățile mici, cum ar fi sate, cartiere ...
În cele din urmă, în cadrul anumitor comunități de imigranți stabiliți în țările occidentale, găsim o presiune socială similară, adesea cuplată cu tensiuni suplimentare născute din confruntarea directă dintre tradițiile ancestrale purtate de bătrâni și valorile moderne ale emancipării - autonomie în fața control parental, libera alegere a soțului, dreptul la divorț - care pătrund în viața socială a tinerilor din afara familiei, în special la școală.
În Nuntă, Stephan Streker descrie o familie pakistaneză unită, iubitoare și bine integrată în Belgia. Cu toate acestea, foarte repede simțim că toată această dragoste de familie este subordonată unor valori „superioare” care ni se vor părea mai mult sau mai puțin șocante, mai mult sau mai puțin de înțeles în funcție de cultura noastră de origine și de educația pe care am primit-o. Acest sistem ierarhic de valori care funcționează în societățile tradiționale pe care dorim să îl punem acum la îndoială cu studenții, cu dubla perspectivă a unei mai bune înțelegeri în ce context specific are loc așa-numita crimă de onoare și, astfel, relativizează crima. factor privilegiat eronat de unii în explicația unui astfel de act.
