Liberalismul își extrage forța din memoria istorică Democrațiile liberale sunt cele mai puțin rele
Jan-Werner Müller: „Un nou anti-liberalism este exprimat sub diferite forme. El echivalează liberalismul cu prăbușirea morală, nihilismul. Sau, clasic al gândirii reacționare, el denunță atomizarea societății în indivizi-consumatori sortiți singurătății ”
Politicianul german recunoscut la nivel internațional Jan-Werner Müller predă teoria politică și istoria ideilor la Universitatea Princeton (New Jersey). El este autorul cărții Ce este populismul? (Premier Parallèle, 2016) și tocmai a publicat La Peur ou la liberté: ce politică în fața populismului? (Prima paralelă, 2020).
Descrieți în cartea voastră un biciuitor anti-liberal. Liberalismul nu mai este popular ?
Liberalismul ca model de societate se confruntă cu provocări profunde. Relatarea unui „sfârșit de istorie” în anii 1990 a fost înșelătoare. Francis Fukuyama a susținut că doar modelul nostru politico-economic - democrația liberală aliată cu capitalismul de piață - răspundea nevoii umane de autodeterminare, spre deosebire de comunism și fascism. Dar am uitat să-l citim până la capăt: se temea că la un moment dat liberalismul se va lupta să inspire oamenii cu orice altceva decât plictiseala. De ce ? Pentru că nevoia de povești eroice, de transcendență, de tragic, nu se potrivește bine cu un liberalism egalizator. Iată-ne. Un nou anti-liberalism este exprimat sub diferite forme. El echivalează liberalismul cu prăbușirea morală, nihilismul. Sau, un clasic al gândirii reacționare, el denunță atomizarea societății în indivizi-consumatori singuri. Acești anti-liberali sunt gata să se alieze cu populiștii de dreapta, atâta timp cât apără standardele presupuse dictate de natură, religie sau așa-numita cultură națională.
Chiar dacă manifestă voința de a unifica poporul, populiștii procedează polarizând câmpul politic la extrem, între un corp omogen și un inamic. Descalifică adversarii, considerați slabi sau corupți. De aici și retorica că „elitele au trădat poporul”
Critica liberalismului este departe de a fi nouă, totuși ...
Liberalii se luptă să reziste recentelor crize. După criza din 2008, critica populistă a „elitelor liberale ipocrită” și cea mai fundamentală a modernității liberale au devenit mai pronunțate. Există suspiciuni cu privire la pretenția de a fi liber astăzi. Se gândește mai întâi la excesele neoliberalismului, nu la tradiția politică de apărare a libertății: îmbunătățirea de sine și împlinirea de sine, în spiritul lui John Stuart Mill din secolul al XIX-lea, sau liberalismul drepturilor în fața puterilor actori de stat și privați, pe linia lui John Locke.
Propuneți să activați un „liberalism prin frică”. Ce înseamnă asta ?
Liberalismul fricii este ceea ce politologul Judith Shklar a teorizat în 1989 ca dorința de a evita ceea ce este mai rău. În principiu, frica este noțiunea cheie în gândirea conservatoare. Dar pentru Shklar, modelul liberal își derivă principala forță din memoria istorică: democrațiile liberale sunt regimurile cel mai puțin rele pentru a evita experiențele de cruzime și anihilarea demnității umane. Acest model, legat de ideea de universalitate, permite tuturor să ducă o existență liberă și sigură. Este o concepție a deschiderii liberale puțin asociată cu liberalismul de astăzi, văzută ca „laissez faire”. Cu toate acestea, este mult mai fidel intențiilor fundamentale ale gândirii liberale decât așa-numitul „liberalism cultural al elitelor”, spre deosebire de „popoare”.