Limita harului său

Răbdarea umană, dragostea, disponibilitatea de a ierta - toate acestea sunt destul de limitate. Dar cum este de fapt cu Dumnezeu? Harul său are limite?

Dragostea lui Dumnezeu este infinit de mare. La urma urmei, și-a sacrificat singurul fiu din dragoste pentru mine, astfel încât să fiu liber de vina. Și totuși dragostea lui pare să aibă limite. În orice caz, când citiți câteva pasaje din Biblie, aveți impresia că chiar și creștinii de multă vreme sunt nesiguri: Care este păcatul împotriva Duhului Sfânt care nu este iertat? Dacă nu pot ierta pe cineva, nu mă va ierta Dumnezeu? Mă pot pierde pentru că odată am păcătuit voit?

Următorul articol analizează mai atent aceste întrebări. În plus, articolul ar dori să ofere asistență pentru a distinge sentimentele de vinovăție false și reale și pentru a arăta cum vrea Dumnezeu să fac față vinovăției mele și a celorlalți.

Păcatul nu este același lucru cu păcatul

Biblia face distincția între un păcat care „duce la moarte” și alte păcate care „nu duc la moarte” (1 Ioan 5: 13-17). Cu alte cuvinte: Dumnezeu îi iartă omului orice păcat conceput, cu excepția unuia: Acest lucru duce inevitabil la pierderea unei persoane. Așadar, există limite pentru iertare. Dar despre ce este vorba: cât de rău trebuie să fie un păcat pe care Dumnezeu nu-l iartă?

„Dar cine huleste împotriva Duhului Sfânt ...”

Un pasaj în care este descrisă o astfel de graniță este Matei 12: 22-32 (cf. Marcu 3: 22-30 și Luca 12:10). Pasajul descrie un conflict între Isus și farisei după ce Isus a vindecat un om și l-a eliberat de un demon. Fariseii susțin că Isus alungă spiritele rele în numele lui Satana. Spune: Iisus este într-un legământ cu diavolul. O sarcină dură. Iisus a răspuns cu aceste cuvinte: „De aceea vă spun: orice păcat și hulă vor fi iertate oamenilor; dar hula împotriva Duhului nu este iertată. Și oricine vorbește ceva împotriva Fiului Omului, va fi iertat; dar oricine vorbește ceva împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat, nici în această lume, nici în lumea aceea. "(Matei 12: 31-32)

În primul rând, Isus face o afirmație total pozitivă, de care pot fi fericit: El iartă oamenilor orice păcat imaginabil. Chiar și atunci când cineva vorbește „împotriva Fiului Omului”, adică blasfemează împotriva lui Isus însuși. Există o singură excepție: cei care „vorbesc împotriva Duhului Sfânt” nu vor fi iertați. Ce inseamna asta?

Fariseii văzuseră și experimentaseră lucrarea Duhului Sfânt cu ochii lor. Știau că acest miracol s-ar fi putut întâmpla numai prin puterea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, au negat-o public, de bunăvoie și împotriva oricărei logici. Oricine experimentează lucrarea Duhului Sfânt la fel de evident ca fariseii și totuși o descrie ca lucrarea lui Satana comite „păcatul împotriva Duhului Sfânt”.

Am comis păcatul împotriva Duhului Sfânt?

Cei care se întreabă cu teamă dacă au comis păcatul împotriva Duhului Sfânt se pot relaxa. Aproape sigur nu a făcut-o. Inima sa este evident încă sensibilă la propriul păcat. Pentru că: Păcatul împotriva Duhului Sfânt nu este un singur păcat faptic pe care cineva îl comite chiar inconștient. Mai degrabă, este vorba de o atitudine rău intenționată în inima unei persoane care îl respinge pe Dumnezeu și îi atribuie acțiunile lui lui Satana. Celor care și-au împietrit inimile atât de tare nu le pasă dacă au comis păcatul.

Oricine păcătuiește voit ...

Este similar cu pasajul din Evrei 10. Pentru a păstra contextul, are sens să citiți întregul capitol, în special versetele 26-31. Punctul central este Evrei 10:26: „Căci dacă păcătuim de bunăvoie după ce am primit cunoașterea adevărului, nu avem alt sacrificiu pentru păcate [...]”.

Cuvântul grecesc tradus intenționat este hekousios, adică intenționat, voit sau voluntar. În plus, cuvântul se află la timpul prezent, ceea ce înseamnă că este o acțiune continuă. Această traducere mă prezintă cu o problemă: pentru că atunci când păcătuiesc, sunt foarte bine conștientă de aceasta. În plus, păcătuiesc în continuare. Deci nimeni nu a putut fi salvat. Deci, în mod voit, trebuie să existe altceva aici.

Următoarele versete aruncă lumină asupra întunericului (cf. Evrei 10:29). Ei arată clar că avem de-a face cu o persoană care a înțeles mesajul lui Isus și l-a recunoscut drept adevăr, dar totuși îl respinge, ba chiar îl disprețuiește. 1 Nu este vorba de un singur act, ci de un stat.

Această persoană diferă de un urmaș al lui Isus în două moduri: În primul rând, nu mai luptă împotriva păcatului. Pe de altă parte, persoana se bucură de propria sa răutate (cf. Romani 1: 18-32). Cu toate acestea, un adept al lui Isus suferă de propria sa vină și vrea să scape de ea. Deci persoana descrisă în Scrisoarea către evrei s-a îndepărtat în mod conștient de Dumnezeu. Pasajul biblic este deci direct legat de „păcatul împotriva Duhului Sfânt”.

Apara inceputurile

Același lucru este valabil și pentru acest pasaj: oricine se simte remușcat pentru vinovăția sa, cu siguranță nu a comis acest păcat. Încă mai poate lua în serios Evrei 10:26. Pentru că este un avertisment pentru toți creștinii să nu se ocupe ușor de păcat. Nimeni nu-și întoarce spatele credinței peste noapte. Este de obicei un proces târâtor care începe destul de discret cu cineva care devine neglijent și ignorând păcatul.

Când iertarea este o stradă cu sens unic

Ultima limită, care ar trebui luată ca exemplu, nu privește propria vinovăție, ci vinovăția altcuiva. În Matei 6: 14-15, Isus spune: „Căci dacă ierți oamenilor faptele lor rele, Tatăl tău ceresc te va ierta și pe tine. Dar dacă nu ierți pe oameni, nici tatăl tău nu te va ierta pentru nelegiuirea ta. "(Cf., de asemenea: Matei 18: 23-35; Luca 6: 36-38)

Isus spune aceste cuvinte direct după Rugăciunea Domnului. El confirmă încă o dată cât de important este pentru el ca oamenii să se ierte reciproc - și nu doar Tatăl (cf. Matei 6:12). Găsim acest principiu „ca și mine, așa că eu și tu” în multe locuri. Este descris în mod impresionant în Matei 18: 23-35, în parabola debitorului cu inima tare. Pilda ilustrează ce a vrut să spună Isus în Matei 6.

Tit pentru tat?

Regele din această pildă îl reprezintă pe Dumnezeu căruia îi place să ierte din belșug. Omul cu inima tare reflectă persoana căreia îi place să pretindă iertarea păcatelor de la Dumnezeu, dar este el meschin și zgârcit. Isus vrea să arate cu pilda că atunci când pretinzi iertare și astfel mântuire, ai responsabilitatea de a trăi în consecință.

Ar fi ipocrit să accepți mântuirea și să vrei să rămâi cine este. Justificarea și sfințirea sunt două părți inseparabile ale următoarelor. Dietrich Bonhoeffer numește acest tip de iertare „har ieftin”. Un har care este risipit ca niște bunuri de gunoi, de parcă nu i-ar fi costat nimic lui Isus. Un har pe care toată lumea îl dorește, dar fără a plăti un preț pentru acesta: fără niciun efort, fără urmare, fără Isus. 2 Acest har ieftin nu salvează - mă face doar să cred (1 Ioan 2: 4-11). Urmându-l pe Isus din suflet, am primit „dragul har”. Scump pentru că i-a costat viața lui Isus. Și mă costă și mie ceva: vechea mea viață (Marcu 8:35).

Acest proces, în care părăsesc vechea mea viață și devin exact așa cum a vrut inițial Dumnezeu să fiu, se numește sfințire în Biblie (1 Tesaloniceni 4: 1-12). Mă conduce nu numai să cultiv relația cu Dumnezeu, ci și să doresc să trăiesc în pace cu semenii mei și să transmit mai departe ceea ce am primit de la Dumnezeu: iertarea. Cei care nu sunt interesați de ea sunt ca omul din pildă care a căutat doar „harul ieftin”.

Dacă nu pot ierta?

Dar dacă am fost profund rănit, dacă vreau să iert, dar pur și simplu nu pot? Unul dintre motivele pentru care îmi este greu să iert poate fi din cauza imaginii greșite a iertării. Atunci mă poate ajuta dacă înțeleg ce înseamnă iertarea - și ce nu.

Ștergeți erorile

O eroare în ceea ce privește iertarea este că iertarea înseamnă și uitarea. Acest lucru nu este uman posibil și, de asemenea, nu ar avea sens. Mai degrabă, este bine să înveți din trecut - și din greșelile altora. O altă concepție greșită este că iertarea depinde de pocăința sau mărturisirea celuilalt. Dacă celălalt nu-și vede vinovăția, rămâne totuși înaintea lui Dumnezeu. Încă pot să-mi fac rolul și să iert. 3

Nici sentimentele nu sunt o măsură a iertării. 4 Pot învăța să iert, chiar dacă interiorul meu rezistă. În cele din urmă, iertarea este o poruncă pe care o pot respecta făcându-i făgăduinței celuilalt și lui Dumnezeu că nu voi păstra vina aproapelui meu și să-mi iau rămas bun de la rolul meu de victimă. De asemenea, Isus nu avea chef să moară pentru vina mea. Așa că l-a rugat pe tatăl său ca „cupa” să treacă pe lângă el. Dar în cele din urmă Isus nu și-a urmat sentimentele umane, ci mai degrabă voința Tatălui său.

Dacă am dificultăți în a ierta cealaltă persoană, are sens și să găsesc pe cineva în care să am încredere, de ex. un pastor care mă ajută să văd unde sunt. Oricare ar fi: toată lumea poate învăța să ierte. Și merită efortul, deoarece îmi redă calitatea vieții și bucuria.

O concluzie provizorie

Matei 6: 14f îmi arată două lucruri:

1. Iertarea este o parte centrală a urmării. Cei care caută ei înșiși iertarea, dar nu vor să-i ierte pe alții, sunt ipocriți. Nu vor fi iertați pentru că vor mântuire fără să urmeze, fără Isus.
2. Isus știe ce este bine pentru mine. Pentru că până la urmă eu însumi mă rup dacă nu iert: devin amar și rămân singur cu frustrarea, furia și dezamăgirea mea. Dar când iert, Dumnezeu îmi ia o povară mare și îmi dă pace sufletească.

Fără tactici de sperietură - ci un avertisment

Toate cele trei pasaje biblice trec prin măduva și osul tău. Mă întrebă și relația mea cu Dumnezeu până la ultimul. Dar nu trebuie să mă tem: atâta timp cât îl urmez pe Isus, nu pot trece această limită invizibilă.

Cu toate acestea, declarațiile ar trebui să servească drept avertisment pentru mine. Evitând să fiu nepăsător cu privire la păcat, deoarece mă îndepărtează de Iisus complet neobservat. Și din a te odihni pe har și a deveni leneș. Isus nu vrea un creștin călduț, vrea un succesor a cărui inimă arde pentru el.

Sentimente de vinovăție: obstacole pe calea succesiunii

Ceva care mă împiedică și mă demotivează pe calea succesiunii sunt sentimentele de vinovăție. Dar de unde știu de fapt când sunt cu adevărat vinovat și când este vorba de sentimente de vinovăție falsă?

La început, vina în sine nu are nimic de-a face cu sentimentele mele. Cineva poate fi vinovat și nu poate înțelege acest lucru. Un altul se simte vinovat pentru lucruri care nu sunt o problemă pentru aproapele său sau pentru Dumnezeu. De exemplu, se simte vinovat atunci când merge la o petrecere sau respinge cererea unui prieten.

Motive ale vinovăției false

Vina greșită poate avea origini diferite. Educația legală a părinților sau predarea juridică în comunitate au o influență negativă asupra conștiinței mele. Educația sau predarea este legală atunci când tradițiile și regulile umane sunt plasate deasupra poruncilor biblice sau când regulile umane sunt adăugate la Biblie.

Un exemplu: consumul de alcool este încruntat de unii creștini. Cu toate acestea, nicăieri Biblia nu spune că un pahar de vin, de exemplu, este un păcat. Dimpotrivă: Biblia laudă vinul ca plăcere și medicament (Psalmul 104: 14-15; 1 Timotei 5:23). Numai consumul excesiv este condamnat (de exemplu, Efeseni 5:18). Dacă te hotărăști singur să nu bei alcool deloc din auto-protecție, poți desigur să o faci. Cu toate acestea, oricine forțează această regulă asupra aproapelui său ca voință a lui Dumnezeu acționează legal. Deci, se poate întâmpla ca o persoană să aibă conștiința vinovată atunci când bea alcool fără a fi cu adevărat vinovată.

Distingând vina reală de vina falsă

Pentru a distinge vina reală de vina falsă, ar trebui mai întâi să mă uit la Biblie. Spune ceva despre problema mea? Ceea ce am făcut este descris ca păcat? Dacă Biblia numește comportamentul meu păcat, cazul este clar. Dacă Biblia nu face afirmații despre îngrijorarea mea, se aplică principiul: totul îmi este permis, dar nu totul servește binelui (vezi 1 Corinteni 10:23). Dacă acțiunile mele nu servesc binelui, adică gloriei lui Dumnezeu, mai bine nu ar trebui să o fac. În plus, nu ar trebui să-l aduc în mod inutil pe aproapele meu într-un conflict de conștiință cu acțiunile mele (1 Corinteni 8: 9).

Veștile bune

Conștiința mea nu este un corp rigid: este influențată de educație, societate și mass-media, poate fi prea sensibilă sau complet amorțită. Îl pot lăsa pe Dumnezeu să o schimbe, dar nu va fi perfect în viața mea. În ciuda tuturor, vestea bună este că nu sunt răscumpărat pentru că am conștiința curată, ci pentru că Isus mi-a iertat vinovăția. Ioan pune această încurajare liniștitoare în cuvinte: „Căci ori de câte ori conștiința noastră ne acuză, putem ști: Dumnezeu în măreția sa este mai milostiv decât inima noastră și nimic nu este ascuns de el. El, care ne cunoaște mereu, nu numai că ne vede eșecurile. ”(1 Ioan 3:20)

Așadar, data viitoare când sunt afectat de vinovăție, pot face două lucruri: În primul rând, mă poate ajuta să-mi testez sentimentele împotriva Bibliei. Este cu adevărat vinovăția care mă chinui conștiința sau mă împovărez inutil? Când vine vorba de vinovăție falsă, îi pot cere lui Dumnezeu să-mi corecteze conștiința.

Când vinovăția nu este doar un sentiment

Dacă ajung la concluzia că sentimentele mele de vinovăție se bazează pe vinovăția reală, atunci - oricât de paradoxal pare - pot fi mai întâi fericit: conștiința mea încă funcționează bine. Sunt sensibil la vorbirea Duhului Sfânt în viața mea de zi cu zi. În acest caz, nu ar trebui să port vina cu mine mult timp, ci să cer iertare de la Dumnezeu (1 Ioan 1: 9).

Dar acest pas este deosebit de dificil, mai ales în cazul vinovăției grave sau al păcatelor pe care le comit iar și iar. Deseori nici nu îndrăznesc să mă rog sau cer iertare și totuși duc povara înapoi în viața de zi cu zi. Pentru unii creștini, atunci este un ajutor să-și mărturisească vinovăția unei alte persoane.

Mărturisire - nu legată de confesional și pastor

Mărturisirea nu înseamnă că o altă persoană mă va ierta de păcatele mele. Numai Dumnezeu poate face asta. Mai degrabă înseamnă că cineva îmi promite în numele lui Dumnezeu că Dumnezeu m-a iertat. Această lucrare pastorală nu este legată de un pastor sau pastor. În calitate de creștin, toată lumea este chemată să acorde îngrijire pastorală, să descopere păcatele, să le cheme pe nume, să se ajute și să se sfătuiască reciproc (Luca 17.3). Atunci, când cineva își dă seama de vinovăția sa și o aduce în fața lui Dumnezeu, iertarea poate fi acordată (1 Ioan 2:12).

Mărturisirea are două efecte pentru mine ca mărturisitor. Pe de o parte, mă umilește. Mărturisirea nu este niciodată ușoară, deoarece oamenii nu sunt obișnuiți să despacheteze vina și eșecul în fața celorlalți. Pe de altă parte, mărturisirea mă scutește de o povară mare. Dacă, în plus, nu numai mintea mea, ci și altcineva mă asigură că contul meu de datorie a fost achitat complet, asta îmi poate oferi o securitate suplimentară.

O concluzie

Orice păcat, mare sau mic, îmi împiedică calea uceniciei. Din această cauză, Dumnezeu mă avertizează să nu mă descurc ușor cu păcatul. Dacă o voi aduce în continuare la el, el va fi fericit să mă ierte. Dar iertarea nu este doar o ofertă; este și o poruncă. Oricine acceptă cu recunoștință iertarea lui Dumnezeu este chemat să transmită acest dar altora. Chiar dacă îmi este greu, în cele din urmă mă servește în bine: sunt salvat de amărăciune și pot duce o viață în libertate reală.

1 Întrebarea dacă versetele sunt creștini sau necreștini care se pierd este în mod deliberat lăsată deoparte. O discuție despre acest lucru depășește scopul acestui articol. Dacă sunteți interesat de această întrebare, vă recomandăm articolul „Asigurarea mântuirii”.

2 Cf. Bonhoeffer, Dietrich (2002): Succesiune. Editura Gütersloher. Capitolul 1

3 Kix, Joachim (1999): Reconcilierea începe cu mine! Învață să ierți din inimă. Kitzingen, IGNIS, p. 67ss.

4 Adams, Jay E. (1992): 70x7. Bazele iertării. Basel u. Giessen, Brunnen Verlag. P. 22f.

de asemenea poti fi interesat de

Articolul/03.12.2007
Gata cu șansele?

Dar păcatul împotriva Duhului Sfânt?

---