Literatura franceză Tle L
Romancierul și, într-o măsură mai mică, cineastul oferă o viziune deosebit de pesimistă a pasiunii amoroase. Contextul socio-cultural îl explică în mare parte. Pentru o lungă perioadă de timp iubirea a fost într-adevăr trăită numai în afara și alături de căsătorie. Prin urmare, a fost considerată o tulburare socială și familială; de aici procesul său, instruit de scriitori clasici și moraliști. Pentru ei el este încă o putere fatală.
Impusă, căsătoria ignoră pasiunea dintre soți care, prin urmare, o pot cunoaște numai în „galanterii” extraconjugale.
Standardul căsătoriei forțate
Multă vreme, până la începutul secolului al XIX-lea, căsătoria nu a depins de alegerea personală a viitorilor soți. A fost impusă de părinți, la fel ca cea a domnișoarei de Mézières cu prințul de Montpensier, căruia nici măcar nu i se cere părerea. Căsătoria a fost literalmente o alianță pe care două familii au sigilat-o împreună prin intermediul copiilor lor. „Nu se căsătorește pentru sine”, a observat deja Montaigne în Eseurile sale (III, 5). Cu cât familiile sunt mai prestigioase, cu atât au mai mult un nume și o moștenire și cu atât au decis mai mult asupra sindicatelor. Dovadă în acest sens este reacția burbonilor care nu doresc o alianță între Guise și Mézières cu orice preț. Pentru copiii regali, politica și-a decis soarta. Îndrăgostită de ducele de Guise, Marguerite de Valois s-a căsătorit cu Henri de Navarra. Iar ducele de Anjou scapă în film de la o căsătorie cu „Elisabeta engleza, protestantă, chelă și cu vârsta de douăzeci de ani [a] vârstei sale”.
Neîncredere în căsătoriile de dragoste
Nici căsătoria nu era despre pasiune sau înclinație. Am fost chiar suspicioși cu privire la uniunile bazate pe pasiunea reciprocă. A fost să-și asume riscul de a supune o alianță de interese (economice, politice sau morale) la capriciile inimii și ale dorinței. Într-o societate extrem de ierarhizată ca cea a Ancien Régime, în care nașterea are prioritate peste orice, nu se punea problema căsătoriei cu oricine. „O căsătorie bună, dacă este, refuză compania și condițiile iubirii”, a continuat Montaigne. La această concepție se referă Tavernier atunci când o face pe mama Mariei să spună: „Iubirea este cel mai incomod lucru din lume. Și mulțumesc Raiului în fiecare zi că El a cruțat această jenă pentru tatăl tău și pentru mine. "
„Galanteriile”, refugiu nelegitim al iubirii
Din aceasta rezultă două consecințe:
- Primul este că dragostea pasională nu poate fi experimentată decât în afara căsătoriei, în ceea ce se numea atunci „galanterie”, cu alte cuvinte adulter. În nuvelă, prințesa îi privește „cu atâta groază” (p. 40) încât „nimic nu i-ar putea zdruncina hotărârea de a nu comite niciodată” (p. 34). Poziția sa este identică în film.