Lumile scufundate - Istoria și cultura evreilor din Belarus Perspective europene EST-VEST
Dr. Frank Nesemann este cercetător la Institutul de Istorie și Cultură Evreiască Simon Dubnow de la Universitatea din Leipzig.
Evreii din Belarus ca supuși ai Imperiului polono-lituanian
Începuturile istoriei bieloruse-evreiești datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea, când Marele Ducat al Lituaniei - pe teritoriul căruia aparținea Belarusul de azi - a fost unit cu Regatul Polonez. Ca urmare a uniunii înființate în 1386, principiile politicii urmate de prinții și regii polonezi încă din secolul al XIII-lea împotriva evreilor au câștigat valabilitate și în sfera de putere a marilor duce-lituani. Acestea au permis evreilor să se stabilească pe teritoriul Marelui Ducat, le-au acordat protecție suverană și - într-un interes economic bine înțeles - le-au oferit privilegii economice relativ extinse. În Marele Ducat al Lituaniei, trei ordonanțe promulgate în 1388 și 1389 au adoptat dispozițiile esențiale ale privilegiilor corespunzătoare care definiseră statutul juridic al evreilor din Polonia. Două dintre aceste scrisori de grație se refereau la comunitățile evreiești care se stabiliseră deja în ceea ce este acum Belarus - în orașele Brest (poloneză: Brześć) și Hrodna (rusă și poloneză: Grodno).
Până în secolul al XV-lea, imigrația evreiască în Belarus a crescut treptat. Ca și în Polonia, evreii de pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei erau deja activi în calitate de ofițeri vamali pe baza unui ordin de guvernare. Au apărut și ca negustori - uneori bogați, dar mai ales mici - și ca proprietari sau chiriași de bunuri agricole. Ei au jucat, de asemenea, un rol important în sistemul de creditare și în calitate de chiriași fiscali în numele conducătorului monarhic. În secolele al XV-lea și al XVI-lea, comercianții bogați și fermierii de impozite din comunitatea evreiască din Brest au fost implicați în mod deosebit în dezvoltarea economică a Belarusului. În 1495, evreii din Belarus, la fel ca toți supușii evrei ai marelui duce al Lituaniei, au fost expulzați din țară pentru câțiva ani, dar li s-a permis să se întoarcă în zonele lor de așezare încă din 1503.
Războaiele polonezo-ruse purtate încă din secolul al XVI-lea au afectat în mod repetat comunitățile evreiești din Belarus: invaziile rusești în zona Rzeczpospolita au fost adesea însoțite de acte devastatoare de violență și jafuri, care au dus la mai multe masacre oribile și la botezuri forțate brutale, în special împotriva evreilor. scapă de sub control. Cu toate acestea, din 1648, răscoala cazacilor ucraineni sub conducerea hatmanului Bohdan Chmel’nyc’kyj, susținută de statul moscovit, s-a transformat într-o adevărată catastrofă, în cursul căreia au fost comise atrocități inimaginabile împotriva evreilor din Belarus și Ucraina. Probabil 100.000 până la 125.000 de evrei au fost uciși în masacrele din aceste zone. Declinul politic și militar al republicii aristocratice polono-lituaniene a început odată cu răscoala cazacilor din 1648 și cele aproape două decenii ale războiului ruso-polonez care a urmat.
Sub conducerea țarilor ruși
Ca urmare a partițiilor din Polonia (1772, 1793 și 1795) toată Belarusul a intrat sub suveranitatea Imperiului Petersburg. Guvernul Ecaterinei a II-a a impus restricții inițiale asupra dreptului de ședere și a oportunităților de a migra evreii. Alexandru I a emis un „Statut pentru evrei” în 1804, pe care u. A. a stipulat că evreilor din Imperiul Rus li se permite acum să locuiască doar într-un „Pale of Settlement” (čerta osedlosti), care includea fostele partiții poloneze și „Noua Rusie” (teritoriile cucerite sub Catherine II de-a lungul coastei nordice a Mării Negre și în Caucazul de Nord). Deși „Marile reforme” efectuate de Alexandru al II-lea (1855-1881) păreau să indice o liberalizare a politicii ruse față de evrei, această fază a fost doar un interludiu pe termen relativ scurt. Sub Alexandru al III-lea. Începând din 1881, antisemitismul a devenit, ca să spunem așa, o piatră de temelie a unei ideologii guvernamentale din ce în ce mai ruso-naționaliste, ostilă modernizării.
În timpul primului război mondial, populația evreiască din guvernele frontierei de vest ale Imperiului țarist a suferit în mod deosebit - de consecințele luptelor, de greutățile materiale și de foame, în multe locuri chiar și de deportări brutale de către autoritățile militare ruse și de excese violente anti-evreiești. Pe fondul tuturor acestor evenimente, un flux mare de refugiați evreiești de război din Polonia și Lituania s-a revărsat în Belarus, care inițial nu era încă aproape de front. Cu toate acestea, în cursul anului 1915, părțile de vest ale Belarusului au intrat sub controlul armatei germane: de atunci, o parte deloc de neglijat a populației bieloruse-evreiești nu mai era de facto printre supușii țarului.
Evreii din Belarus în perioada interbelică
În conformitate cu principiile politicii de naționalitate sovietică care erau în vigoare în anii 1920, dezvoltarea unei culturi evreiești naționale în idiș - limba maternă a marii majorități a evreilor din Belarus - a fost inițial promovată masiv în Republica Sovietică din Belarus. Această cultură națională sovietică-evreiască, desigur, trebuia să fie complet laică și proletară - „națională în formă, socialistă în conținut”, așa cum era linia directoare generală a politicii de naționalitate sovietică de atunci. În primul deceniu și jumătate după revoluție, a fost creată o școală de stat la nivel național și un sistem de formare în idiș în conformitate cu aceste linii directoare, iar publicațiile și presa idiș au cunoscut un boom extraordinar. De asemenea, a înflorit un peisaj teatral idiș divers. Conform legii lingvistice din RSS bielorusă din 1924, idișul era, de asemenea, - cel puțin teoretic - una dintre cele patru limbi de stat cu statut egal (alături de bielorusă, rusă și poloneză).
În cele din urmă, regimul i-a privat și pe majoritatea evreilor de existența lor economică. Interzicerea comerțului privat și restricțiile asupra afacerilor de artizanat avuseseră deja efecte devastatoare asupra majorității muncitorilor evrei în anii anteriori „Noii politici economice” a lui Lenin. În plus, mulți dintre acești comercianți „burghezi”, precum rabinii, au fost ani de zile membri ai fostelor „clase exploatatoare” (așa-numita lišency), care au fost privați de multe drepturi civile și care au fost sever discriminați economic. Deși regimul a încercat să rupă structura socială tradițională evreiască prin „productivizarea” evreilor ca fermieri, aceste abordări s-au dovedit a avea doar un succes limitat. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor 20, industrializarea a adus o revoltă radicală în structura socială evreiască: în cursul procesului, mulți oameni de origine evreiască au devenit muncitori - adesea muncitori calificați - în industrie. Totuși, acest lucru a dus și la o emigrație considerabilă a evreilor din Belarus - în special la Moscova, Leningrad și regiunile industriale din Rusia centrală.
Din acest motiv, printre altele, populația evreiască din Belarusul sovietic a scăzut în anii 1930. Conform datelor recensământului din 1926, în acea perioadă locuiau acolo aproximativ 407.000 de evrei, care reprezenta 8,2% din populația totală (în Minsk, Homel ’și Babruysk, proporția evreilor în populația urbană respectivă era de peste 40%). În 1939, însă, potrivit informațiilor oficiale, doar 375.000 de evrei buni trăiau în ceea ce era atunci RSS bielorusă: ponderea lor din populația totală scăzuse la 6,7%.
La fel ca și în cazul altor popoare non-ruse, partidul național evreu sponsorizat de stat și elitele culturale au plătit în cele din urmă o taxă grea de sânge în timpul „Marii Epurări” de la sfârșitul anilor 1930. Numeroși oficiali evrei sovietici (inclusiv mulți foști activiști Evsekcija) și numeroși membri ai elitei educaționale și culturale vorbitoare de idiș au căzut victime ale terorii staliniste.
Catastrofa: război, genocid și agonie culturală în perioada postbelică
Când Uniunea Sovietică a anexat jumătatea estică a Poloniei după Pactul Hitler-Stalin în septembrie 1939, s-a încheiat și această ultimă perioadă de înflorire a culturii evreiești pe solul Belarusului. Autoritățile de ocupație sovietică și poliția secretă sovietică au urmărit în mod sistematic și rapid practica religiei evreiești și au suprimat manifestările atât de diverse ale unei vieți culturale evreiești independente. Multe mii de „elemente reacționare” și „elemente burgheze” printre evreii din Belarus au căzut victime „epurărilor” care începeau acum: au fost executați sau duși în lagăre de prizonieri.
Odată cu dizolvarea Uniunii Sovietice, deceniile de suprimare a religiei în Belarus au luat sfârșit, dar nu a existat nicio înflorire a tradițiilor religioase și culturale evreiești - în afară de comunități individuale noi sau restabilite. În trecutul recent, populația de origine evreiască din Belarus a scăzut și mai mult ca urmare a emigrației: conform informațiilor oficiale, aproximativ 10,1 milioane de cetățeni ai țării reprezintă în prezent doar un procent bun din populația sa. Cultura diversă și independentă a strămoșilor lor, care a lăsat odată atâtea urme în dezvoltarea istorică a Belarusului, a dispărut acum, cu excepția rămășițelor marginale. Nu a supraviețuit cutremurelor catastrofale din secolul al XX-lea.
Bibliografie:
Ostrowski, Wiktor: Antisemitismul în Bielorusia și originea sa. Material pentru cercetare istorică și studiu al subiectului. Londra 1960.
Shmeruk, Chone/Zand, Michael: Cultura evreiască în Uniunea Sovietică. Ierusalimul 1973.
Vakar, Nicolae: Bielorusia - crearea unei națiuni. Un studiu de caz. Cambridge, Mass., 1956.