Magia în opera lui Tolkien JRRVF - Tolkien în versiunea în limba engleză
Înainte de orice altceva, este important să înțelegem ce punem sub termenul „magie”. Magia poate fi definită, într-o lume materială precum cea în care trăim, prin faptul că acționăm asupra materiei prin mijloace imateriale (adică spirituale), sau prin faptul, pentru o creatură a cărei minte și corp sunt legate, a separa mintea de corp, fără să moară, ceea ce permite apoi acțiunea minții singură, fără ajutorul corpului (adică acțiunea asupra altor minți, comunicarea cu alte minți sau acțiunea printr-un alt corp).
Această definiție (oarecum abstractă) pune unele probleme în opera lui Tolkien. Într-adevăr, el continua să spună că termenul nu se potrivește cu adevărat ideii pe care voia să o exprime, dar în cele din urmă l-a ales în mod implicit; același lucru este valabil și pentru cuvântul „vrăjitor”, magician sau mai degrabă mag, pe care l-a folosit pentru apropierea sa de „înțelept”, înțelept. Așa că voi folosi și acest termen.
Aceste ezitări de la Tolkien, precum și câteva pasaje din Stăpânul inelelor, precum cel în care Galadriel este văzut ezitând asupra definiției cuvântului, i-au făcut pe unii să se întrebe dacă universul său conține cu adevărat magie. Cu toate acestea, mi se pare că se poate răspunde la această întrebare: magia există la Tolkien. Manifestările sale (definite mai sus) sunt atât numeroase, cât și prea evidente pentru a fi negate, chiar dacă sunt deseori discrete. Trebuie reamintit faptul că, dacă unii oameni sunt reticenți să folosească acest cuvânt, acesta este în primul rând pentru că conține o conotație neobișnuită, în timp ce pentru ei fenomenul este zilnic și „natural”, și apoi pentru că „„ cuprinde practici cu scopuri și funcționare diferite, dar care corespund tuturor definiției noastre.
Acest eseu conține ipoteze care vizează explicarea rolului magiei în opera lui Tolkien (punctul de vedere extern) și în lumea sa (punctul de vedere intern), pentru a rezolva problemele pe care le pune lucrarea în raport cu ceea ce „ar fi putut spune în altă parte (pentru exemplu, de ce oamenii, cum ar fi Aragorn sau Regele Vrăjitoare, în timpul vieții sale, au în mod vizibil puteri magice atunci când Tolkien a specificat într-una din scrisorile sale că oamenii sunt lipsiți de magie) și încearcă să înțeleagă mecanismele „neobișnuit”, vizibil „ fenomene magice ”care au loc pe Arda. De aici voi începe: Care sunt diferitele tipuri de magie din lumea lui Tolkien? Cum funcționează ?
Studiul operei lui Tolkien relevă fundamental două tipuri de magie: magia spontană sau înnăscută, practicată de Elrond atunci când își folosește puterile de vindecare sau zeitățile; și magia rituală sau dobândită folosită, de exemplu, de toți cei care cioplesc rune pe obiecte pentru a le oferi o putere pe care nu o aveau înainte.
Magia spontană este o formă naturală de putere. Creaturile care îl au îl primesc de la naștere și îl poartă cu ei de-a lungul vieții, deși uneori au nevoie de o anumită pregătire înainte de ao putea folosi în mod corespunzător. Desigur, este imposibil să dobândim o formă de magie spontană pe care cineva nu ar avea-o „natural”. Pentru Tolkien, aceasta este singura magie „reală”; este inerent indivizilor în cauză.
În cadrul acestor două mari categorii, se mai pot practica unele distincții. Magia spontană este împărțită în cinci tipuri diferite:
Este adevărat că ne este greu să vorbim despre „magie” pentru aceste două ultime daruri, dar pentru că sunt (destul de) zilnice pentru noi. Suntem, de fapt, în aceeași situație ca și Galadriel înainte de Hobbiți: nu înțelegem pe deplin ce înseamnă cuvântul „magie” pentru ceva care ne este specific și pe care îl folosim fluent vindecă totul. la fel mai frecvent prin punerea mâinilor). Dar este totuși magic, dacă accepți definiția mea inițială. Dar acum înțelegem mai bine de ce Tolkien a fost atât de reticent să folosească acest termen.
Magia rituală are două subcategorii:
Această teorie a clasificării, chiar dacă este deschisă criticii, poate explica o serie de lucruri. Am spus că magia rituală, în special magia runică (cea care este, de fapt, originea tuturor obiectelor magice), se bazează pe puterea zeităților și că Elfii, în special, au din această legătură. Acum, vedem că multe obiecte magice, chiar folosite de bărbați sau pitici, au fost create de elfi. Semnele făcute pe Poarta de Vest a Moriei, care le permit să se deschidă, au fost făcute de un Elf, Celebrimbor. Teaca lui Anduril, de către Elfii din Lórien. Palantíri sunt, de asemenea, creați de Elfi. Prin urmare, unele neconcordanțe aparente sunt clarificate.
Dincolo de aceste diferențe de „funcționare”, care nu sunt evidente la o simplă lectură și al căror studiu poate părea greoi pentru unii, magia ia în opera lui Tolkien două forme pe care cititorul - și protagoniștii - sunt predispuși să le ia în considerare în moduri diferite.
Tolkien descrie o lume imaginară în care ceea ce numim minunat constituie cotidianul. Trebuie să fim de acord asupra definiției „minunat”: este tot ceea ce diferențiază cele două universuri pentru un observator care călătorește de la unul la altul (așa cum face cititorul). Prin urmare, aceasta include atât Elfi, Hobbiți și Oglinzi magice, cât și Monștri, Orci sau Lordii Întunecați. Întrucât acest minunat constituie viața de zi cu zi a protagoniștilor, aceștia o acceptă ca fiind naturală, iar cititorul împreună cu ei. Același lucru este valabil și pentru magie atunci când este discretă: capacitatea hobbiților de a se ascunde sau capacitatea lui Gandalf de a da foc pachetelor în zăpadă și până la - 10 ° sunt prezentate ca lucruri care sunt, desigur, puțin ciudate., Ceea ce nu toată lumea ar fi capabil să se replice, dar niciodată ca acțiuni cu adevărat incredibile. Membrii Companiei, de exemplu, atunci când încearcă să traverseze Caradhras, știu cu toții, de fapt, că magul lor este capabil de această mică minune; tot ce cer este să o facă.