Mai 68 ca revoluție culturală a capitalismului, de Bernard Cassen (Le Monde diplomatique,
Vom fi ghicit din ironia swiftiană a titlului său (1): ultima carte a lui Régis Debray nu este tocmai în concordanță cu lucrările, articolele, eseurile sau dezbaterile provocate de comemorarea din mai 68 și care au adunat în fervoare și emoție toate care, în această țară, are un nume, o autoritate, o decorație.
Nu este o mărturie (autorul a fost închis în Bolivia la acea vreme) și nici un arbitraj al controversei clasice dintre P.C. („Am evitat provocarea”) și de stânga (PC-ul a trădat "Revoluţie"), cu atât mai puțin un imn, al speranței („Ca o grenadă care continuă să explodeze cu toate promisiunile sale (2)”). Nu, cu același curaj pe care îl arătase, în Revizuirea armelor, Régis Debray nu ezită să atace toată mitologia lunii mai pentru a-și argumenta teza centrală: „Mai acordă în mod strălucit dorințele de capital, chiar dacă aceasta înseamnă încălcarea tabuurilor sale și provocarea mâniei sale. "
Nu este negat ceea ce a aparținut momentului, experiențelor actorilor din mai, „Fulger în micul din spate, fluturarea certitudinilor, scânteia iubirii, trecerea OZN-ului”, dar important este ceea ce a făcut istoria cu Mișcarea și nu ceea ce credea că face. Și în acest sens, pentru autor, trebuie să ne confruntăm cu: „Mai 68 este leagănul noii societăți burgheze. " Într-un fel laboratorul de idei al liberalismului avansat și Democrația franceză . Vom plânge scandal, crima lese-mai. Si totusi.
Régis Debray arată că în timpul "Evenimente" granițele dintre cele două tabere opuse sunt cele mai neclare. Pe ambele părți, nu putem distinge dușmani, nici ținte, nici obiective: „L-am urât pe Franco, l-am urât pe Laval, l-am urât pe Ridgway, nu-l urâm pe de Gaulle. " În plus, ar putea exista o concordanță de puncte de vedere între cei care doreau " fi ", mai bine (studenți) și cei care și-au dorit " a avea " mai mult (muncitorii), în timp ce în revoluții este vorba în primul rând de " a face " ?
Există cu siguranță un câștigător - majoritatea, care își mărește majoritatea la alegerile din iunie -, dar nu sunt învinși: sindicatele au avut-o pe Grenelle și studenți, un nou ministru, dl Edgar Faure, care a pus el însuși "puterea imaginației". Un an mai târziu, putem vedea deja mai clar cu plecarea lui de Gaulle, alungată de vocea combinată a brokerilor bursieri și a agenților de schimbare din Sorbona și sosirea „Companie nouă” de M. Chaban-Delmas care prefigurează „Noua eră” de M. Giscard d´Estaing, măsurăm simbolic natura schimbării gigantice în curs. Nu este nici mai mult nici mai puțin decât, pentru a pune Franța mentalități, moravuri și comportamente - „Conectat la 110 volți” - în momentul nevoilor capitalismului francez și internațional care „Activează 220”: „Burghezia a rămas politic și ideologic în urma logicii propriei sale dezvoltări economice”. Înseamnă asta că burghezia era conștientă de asta? Nu. A trebuit chiar să fie luptată pentru ca ea să fie de acord să-și satisfacă propriile interese, cele ale S.A. France.