Matthew B.
De la Mathias Greffrath
Filosoful Matthew Crawford critică tehnologiile care ne scutesc de confruntarea senzuală cu realitatea. Cu toate acestea, există ceva retro despre contraexemplele sale, deoarece acestea se referă la meșteșug și tradiție.
Filosoful Matthew Crawford predă o zi pe săptămână la Universitatea din Virginia, patru zile în care își conduce atelierul de motociclete. Aceasta explică specialitatea acestei cărți: gândurile lui Descartes, Nietzsche sau Kierkegaard devin concrete aici. Subiecții lui Crawford nu sunt gândurile altor gânditori, ci lucrurile acestei lumi: jucării, automobile, centre comerciale, benzi desenate.
Matthew Crawford critică o tehnologie care ne scutește de confruntarea senzuală cu realitatea și o degradează prin simpla apăsare a unui buton. Începe cu „mesele de învățare” pentru copii mici, la care cei mici nu își câștigă cunoștințele despre lume prin rezistență, ci doar învață. Când apăs un buton, se întâmplă ceva plăcut.
Și se încheie cu „Internetul obiectelor”, în care suntem doar deținuți ai unui mediu care tinde să ne scutească de toate acțiunile, deciziile și achizițiile.
Automatizare incapacitantă
Filosoful dă de la sine înțeles că această dezvoltare este condusă de capitalismul consumist pe care abia se oprește asupra ei. În secțiuni teoretico-istorice scurte, el este paralel cu tendința spre incapacitarea automatizării cu tradițiile filozofice ale epocii moderne, cum ar fi conceptul fără voință al Kant al voinței.
În acest fel, el corectează termenii obișnuiți de „libertate” și „individualism” liberali: devenim liberi doar, adică ființe umane care sunt împuternicite să acționeze, prin supunere prealabilă legilor independente ale lumii pe care le găsim.
Numai dacă urmărim bobul lemnului putem deveni buni dulgheri; numai atunci când am absorbit tradiția o putem depăși; numai în raport cu ceilalți devenim speciali.
Câștigă agenție
Acesta este un gând care critică vârful în jos al educației, plasează practica în locul simplei cunoștințe, cooperarea în ceea ce privește autonomia și are consecințe politice. Dacă libertatea înseamnă: câștigarea agenției asupra mediului nostru, atunci automatizarea anostă a proceselor sau experiențele virtuale ne răpesc nu numai posibilitățile umane, ci și capacitatea de a practica libertatea.
Contraexemplele lui Crawford provin din comerț: munca mecanicilor sau a suflătorilor de sticlă, de exemplu. Dar acest recurs la practicile pre-tehnice nu necesită fuga în lumi alternative, ci stabilește un punct de vedere din care pot fi criticate exproprierile simțurilor noastre și puterea noastră de dispunere.
Un conservatorism tăcut și rebel străbate cartea. Matthew Crawford își conduce cititorii în atelierul constructorilor de organe care, cu instrucțiuni de construcție din secolul al XVIII-lea, ating un nivel de perfecțiune pe care organele mai noi nu îl mai pot atinge. Aceasta este o lume de nișă aparent îndepărtată.
Dar gândul că umanitatea productivă - și politică - a atins deja calități care s-au pierdut din nou poate încuraja oamenii să preia controlul asupra produselor acțiunii în mâinile lor.
Matthew B. Crawford: „Recuperarea realului. O filosofie a Eu în epoca dispersiei”
Traducere de Stephan Gebauer
Ullstein Verlag, Berlin 2016
430 pagini, 24, - EUR