Memoria se amestecă în peisajul Les Clionautes
Luba Jurgenson, Paul Bauer, Annette Becker, Philippe Mesnard și Soko Phay
Carte albă la revista Mémoires en Jeu
Moderator: Luba Jurgenson (profesor la Universitatea Sorbona)
Vorbați: Paul Bauer (profesor asistent de geografie la Facultatea de Științe Sociale a Universității Charles din Praga), Annette Becker (profesor de istorie contemporană la Universitatea Paris-Nanterre), Philippe Mesnard (profesor de literatură comparată la Universitatea din Clermont -Auvergne și director al publicației revistei), Soko Phay (lector în artele vizuale la Paris 8-Vincennes)
Luba Jurgenson: Conectarea memoriei la peisaje nu este simplă, totuși aceasta este provocarea luată de ultimul număr al revistei Amintiri în joc. Această revizuire oferă un dosar cu privire la următoarea întrebare: se amestecă memoria în peisaj? Un peisaj este o lucrare de reconstrucție. Când Varlam Chalamov, martor al gulagului, se alătură fragmentelor de peisaj din cadrul detenției sale, el o face „după fapt”, își reconstituie memoria. Pentru a înțelege acest domeniu particular al peisajului, nimic mai bun decât o abordare multidisciplinară, cu istorici, geografi, artiști plastici și, desigur, designeri de peisaje precum Olivier Godin, profesor la Școala de peisaj care găzduiește masa rotundă. Dragi vorbitori, cum ați ajuns să vă gândiți la memorie în peisaj? ?
Annette Becker: În memoria războaielor mondiale, peisajul joacă un rol mai modest decât s-ar putea crede. Câmpurile de luptă au fost transformate atât de mult încât invită puțin la contemplare. De exemplu, Fort de Vaux, punctul fierbinte al bătăliei de la Verdun, a devenit un adevărat loc de mers pe jos. Pădurile au fost complet replantate. Acest lucru nu este adevărat peste tot, desigur - ne gândim la Treblinka, dar în orice caz, sarcina istoricului este de a evidenția reziduurile peisagistice ale acestor drame. Paradoxal, violența asupra corpului, încă vizibilă pentru victimele genocidului din Rwanda, petrece mai mult timp decât violența pe un teritoriu.
Philippe Mesnard: Memoria din peisaj este impusă de fotografie. Din două dintre fotografiile mele, am construit unul dintre articolele din dosar. Prima fotografie arată Parque de la Memoria din Buenos Aires, unde, din avioane, dictatura și-a aruncat victimele în mare. Dar fotografia arată că a devenit o stațiune. A doua fotografie arată o turmă de căprioare care trece sub soare lângă Birkenau. A fost aleasă să apară pe prima pagină a jurnalului. Aceste fotografii nu sunt inocente. Autorul unui clișeu se supune întotdeauna unei intenții. Știe semnificația a ceea ce este fotografiat. Este impregnat de reprezentări culturale care creează un orizont de corespondențe. O fotografie a lui Rügen „trebuie” să evoce marea de nori a lui Caspar David Friedrich, la fel cum o fotografie a unei insule tropicale trebuie să arate o plajă frumoasă. Prin urmare, fotografierea unui loc în care au fost comise atrocități trebuie să poată sugera acel trecut. Dacă nu, atunci există discrepanță și incongruență. Întrebarea este dacă cele două fotografii ale mele trădează memoria locului.
Soko Phay: Totul a început în 2006 în Rwanda, unde am fost surprins de frumusețea unui peisaj care cunoscuse încă masacre. Mi-am amintit apoi că, în propria mea țară, Cambodgia, urmele vechilor crime au dispărut, de asemenea, aproape toate. Apoi am avut ideea să mă întâlnesc cu artiști cambodgieni pentru a afla cum au ajuns să facă față acestui trecut fantomatic. Unul dintre ei, Vandy Rattana, care și-a pierdut sora și bunica în urma unui mormânt comun, a încercat să-și găsească cadavrele pe baza mărturiilor. Cele două nefericite fuseseră ucise în apropierea a doi copaci de mango. Cu forță de perseverență, el a găsit în cele din urmă locul, care între timp devenise un magnific orez. Întotdeauna acest paradox.
Paul Bauer: Peisajul este un obiect de cercetare. Peisajul este fie un mijloc indirect, de jos, de a cunoaște o societate, fie un mijloc de sus pentru a identifica ceea ce vrea să proiecteze în spațiu. Prima mea lucrare despre Republica Cehă s-a concentrat pe geografia politică post-89, zonele de frontieră, apartenența la Europa. Apoi treptat, moștenirea s-a impus. Spațiile au fost golite de populațiile lor germane după Potsdam. Cum s-au gândit societățile care s-au stabilit după această ruptură demografică despre moștenirea lor? Vedem un peisaj doar atunci când știm că există.