Mișcări Queer
1 Gândirea Queer a crescut de câțiva ani, aducând atât o contradicție teoretică feminismului materialist, cât și o reînnoire a posturilor practice. Conceput ca o cutie de instrumente menită să deschidă noi spații pentru a depăși ciocnirea frontală a genurilor, gândirea ciudată poate părea artificială prin obsesia sa față de performanță și punerea în scenă a corpurilor și a actelor. Cu toate acestea, știința stăpânită a exagerării ciudate nu ar trebui să ascundă importanța propunerilor sale în ceea ce privește politica identităților și capacitatea de subversiune în manipularea „diferențelor”. Marie-Hélène Bourcier ne oferă aici un manifest pentru o strategie postidentitară.
2 „Judith Butler este complet nebună, nu crezi? „Mi-a spus zilele trecute un„ mare ”editor francez care, după ce s-a gândit pentru o perioadă foarte scurtă de timp să traducă autorul Gender Trouble, l-a decretat din punct de vedere intelectual și editorial incorect. Trăim într-o țară care este decisiv foarte reticentă în ceea ce privește politicile sexuale: greu traversată de un feminism care, în cel mai bun caz, pledează pentru supraviețuirea sa și care a evitat complet faza sa de reflecție și critică, cel puțin pentru moment ... chenarele sunt lacătate. Nu traducem texte de referință indiferent dacă este vorba despre feminism, post-feminism, teorie queer sau teorii post-coloniale, așa cum sunt citite în Spania, Germania, Italia sau Mexic.
4 Pentru a înțelege mai bine cum am ajuns acolo, teoretic și politic, în Statele Unite, precum și în Franța, aș dori doar să schițez o genealogie rapidă a teoriilor și mișcărilor stranii, cum ar fi o succesiune de mișcări/menti Queer, a abandonului succesiv în relație cu anumite politici sexuale, anumite identități (sexuale) fiind adesea subiectul politicii și devenind hegemonice. Că cei care văd în ea Fr engleză și care o enervează mă iertă prodigios ortografia Queer MOVE/ments; prin închiderea ochilor, fonetica le va reda o franceză care nu mi se pare relevantă în evocarea politicilor sexuale transnaționale și a traficului referențial. Și întrucât termenul „mișcare” poate numi teoria/mișcarea binarism, folosesc, de asemenea, MOVE pentru a le confunda.
5 Dincolo de diferențele de abordare și problemele care le separă, teoreticienii „queer” americani din anii nouăzeci au în comun faptul că problematizează identitatea folosindu-se de teoriile post-structurale franceze, Foucault plus în special. Poate că ar fi mai potrivit să spunem că aceste feministe și post-feministe, dintre care o mare majoritate sunt lesbiene sau care declină identități heterodecale - cum este cazul lui Sedgwick - au reușit să devieze problematizarea Foucauldiană a identității. Trebuia să fie, având în vedere opțiunile hotărâte monogenetice ale autorului The Will to Know. Foucault era cu greu interesat de feminitate, lesbiene sau heterosexualitate ca regim biopolitic. Dar a venit la momentul potrivit pentru a stimula un constructivism radical care a subliniat caracterul construit și discursiv al homosexualității și heterosexualității, al identităților sexuale așa cum le cunoaștem, deoarece sunt produse de epoca modernă. Puțină doxografie într-o rafală de vânt.