Mituri ale conspirației - răul din noi

Miturile conspirației sunt în mod evident deosebit de populare în criza coroanei. Practic toată lumea este susceptibilă la aceasta, a spus eruditul religios Michael Blume din Dlf, iar educația nu protejează nici ele. Pe de altă parte, se poate învăța din iudaism.

Michael Blume în conversație cu Christian Röther

Ascultați contribuțiile noastre în Dlf Audiothek

e-mail
divide
Tweet
Buzunar
A apasa
Podcast

mai multe despre subiect

Filosofia și criza coroanei „încrederea în Dumnezeu este măturată sub masă”

Antisemitismul libertarian Demo-urile de igienă au răspândit mitul unei noi ordine mondiale

Blocuri masonice pentru o lume mai bună

Michael Blume este un erudit religios și reprezentant al guvernului de stat din Baden-Württemberg împotriva antisemitismului. De câțiva ani s-a ocupat și de miturile conspirației și rulează podcast-ul „Probleme de conspirație”.

Christian Röther: Domnule Blume, vorbiți despre miturile conspirației, nu despre teoriile conspirației. De ce?

Michael Blume: Teoriile sunt explicații științifice. Iar termenul „teorii ale conspirației” a apărut în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și a fost apoi inventat de Karl Popper, care a avertizat tocmai că teoriile conspirației nu sunt teorii științifice. Dar, din păcate, se întâmplă astăzi că chiar și mitul conspirației este pe drum, termenul „teoria conspirației” dezvoltat de CIA pentru a suprima poporul după asasinarea lui John F. Kennedy.

Spun foarte clar: nu sunt teorii. Oricine spune „teorii ale conspirației” va supăra oamenii și va crede că știința este discutată. Prin urmare, susțin să vorbim foarte clar despre miturile conspirației.

„Mituri bune și rele”

Röther: M-ai convins și cu termenul. De asemenea, vorbesc doar despre mituri ale conspirației și nu mai mult despre teorii. Cu toate acestea, am avut și eu câteva îndoieli cu privire la faptul dacă acesta este termenul potrivit. Pentru că miturile, miturile - pentru mine asta are mai presus de toate conotații pozitive. Nu actualizați această prostie a conspirației când o numiți „mituri”?

Floare: De fapt, cred că acesta este un pic din problema de bază pe care o gândim de fapt: gândirea este ceva pozitiv, credința este ceva pozitiv, mitul este ceva pozitiv. Și apoi sunt complet confuzi atunci când oamenii gândesc răul, când cred în rău sau jură, de exemplu, atribuie tot ce se întâmplă în lume unei presupuse conspirații. „Nu da o șansă porților” este un model atât de comun în acest moment.

Dr. Michael Blume - comisar antisemitism pentru statul Baden-Württemberg (Bernd Weissbrod/dpa)

Și cred că tocmai asta este problema: din păcate, trebuie să ne dăm seama că noi oamenii suntem născuți să credem și să gândim, dar putem crede, de asemenea, că forțele malefice conduc lumea. Și putem, de asemenea, să empatizăm cu rasismul, antisemitismul sau misoginia. Și de aceea trebuie să începem să facem diferența între miturile bune și rele și să devenim mai critici. De asemenea, în raport cu ceea ce noi înșine credem și credem că știm.

„O religie inversată”

Röther: Mituri, ele joacă, de asemenea, roluri importante în religii. Acest termen „mit” este de fapt cel mai strâns legat de religie. Acum, dacă religiile și conspirațiile se bazează amândouă pe mit, care sunt acestea? Tocmai ați indicat că sunt cumva legate.

Floare: Încă din 2015, într-un articol de opinie, am susținut că ar trebui să luăm în serios credințele conspirației ca fenomen religios. Deci, te poți gândi la asta ca la o religie pe dos. Într-o religie normală care a crescut, se învață credința în puteri bune: la zei, îngeri.

În credința conspirațională se spune: întreaga lume este condusă de o putere rea. În majoritate sunt evrei și francmasoni, sioniști și iluminați. Poate demoni, reptilieni. Și se presupune că controlează totul. Acestea fiind spuse, funcționează de fapt ca o religie inversată. Conspiratorii cred în dominația mondenă a răului și o folosesc pentru a interpreta întreaga lor lume.

Ei cred că sunt cei treziți. Cei care au perspectiva în timp ce toți ceilalți ar fi păcăliți. Asta înseamnă că este vorba despre sens și comunitate. Și credința conspirațională este o problemă religioasă. Mai degrabă este vorba despre îngrijirea pastorală. Și acesta este și motivul pentru care de multe ori nu se ajunge nicăieri cu argumentație rațională, cu studii științifice cu credincioși ai conspirației.

"Diavolul nu este un contra-zeu"

Röther: Deci: religie bună, conspirație rea. Cred că nu este atât de ușor până la urmă.

Floare: De fapt, desigur, avem acel amestec în majoritatea religiilor. Deci un dualism pe care îl predăm apoi în religii, de exemplu: Există un Dumnezeu bun, dar există și diavolul cel rău. Răsturnarea este, de asemenea, posibilă. Deci, religiile pot deveni și dualiste și pot deveni intolerante și pot interpreta necredincioșii sau cei de credințe diferite ca parte a unei conspirații malefice. Deci, desigur, există toate formele mixte posibile.

Tocmai în iudaism, după distrugerea celui de-al doilea templu, iudaismul rabinic a fost foarte autocritic și a interpretat foarte clar monoteismul și a spus: Diavolul nu este un contra-zeu, de fapt nu poate face nimic. Dar lupta dintre bine și rău are loc în noi. Acesta este un lucru destul de bun, dacă religiile atunci reflectă și autocritic asupra propriilor lor mituri.

(dpa/newscom/Junfu Han) Mișcarea „QAnon” Poveștile conspirației „QAnon” atrag în special fanii albi ai lui Trump. Secta digitală ar putea deveni o secesiune creștină, deoarece crește și în afara SUA.

Prin urmare, aș face distincția între o credință iluminată care merge împreună cu rațiunea sau o credință dualistă emoțională, care poate deveni ea însăși o credință conspirativă. Noi, oamenii, nu suntem în mod automat buni și luminați și credem doar în bine, dar putem deveni și mitologi ai conspirației și credincioși ai conspirației.

„Învățarea de la iudaism”

Röther: Atunci să ne întoarcem cu 2000 de ani în urmă la misticismul evreiesc pe care tocmai l-ați menționat. Le recomandați în cartea dvs. ca un antidot al credinței în conspirații. Și ați spus deja: educația singură nu ajută. Așa că trebuie să devenim cu toții mistici acum?

Floare: Deci, de fapt, cred că oamenii sunt fundamental diferiți în ceea ce privește nevoile lor. Ne naștem cu diferite predispoziții la muzicalitate, creativitate, desigur și spiritualitate și religiozitate. Cred doar că nu este înțelept să negeți propriile nevoi și, de asemenea, dorințele cu privire la sens, sens, comunitate. Să pui asta deoparte, să te faci de râs. Pentru că atunci o lăsăm pe seama celorlalți.

Deci, o casă din univers, aș spune asta, oamenii caută religii și viziuni asupra lumii. Și dacă nu luați asta în serios și spuneți că este suficient dacă câștigați mulți bani sau cumva vă optimizați, atunci deschidem porți pentru alții care pot pătrunde.

Iudaismul tocmai a trecut prin toate aceste evoluții. Așa că îmi place să atașez asta Zidului de Vest. La Zidul Apusean din Ierusalim, nu pretinsa conspirație mondială a romanilor a fost de vină pentru tot ceea ce a distrus Templul, ci este mai degrabă propria lor vină: Ce am greșit? Unde trebuie să ne schimbăm? Și acum chiar papii merg acolo.

Deci asta înseamnă: nu întotdeauna să despart răul, să-l proiectez asupra altora și să spun, eu sunt cel bun și ceilalți sunt cei absolut răi, dar și să te întrebi mereu și iar. Creșterea din generație în generație este ceva care cred că religiile neevreiești și viziunile asupra lumii pot învăța de fapt din iudaism.

De la „Capcana lui Platon” la Hitler

Röther: Când ți-am deschis noua carte „Mituri ale conspirației”, am fost inițial surprins că l-am cunoscut pe Platon, filosoful grec antic, chiar la început. Ce legătură are Platon cu conspirațiile?

Floare: Sper pentru o dezbatere plină de viață, deoarece titlul de lucru al cărții era de fapt „Capcana lui Platon”. Consider că Germania nu a căzut în național-socialism, deși a fost țara poeților și a gânditorilor, ci pentru că a fost țara poeților și a gânditorilor.

Avem un platonism foarte puternic în tradiția europeană și mai ales în istoria intelectuală germană. Și Platon a formulat un mit al conspirației primare în alegoria sa a peșterii. Că suntem prizonieri într-o peșteră, că toate discuțiile noastre și toate cunoștințele noastre, știința, dialogul și așa mai departe - acestea sunt doar jocuri de umbre, doar amăgiri. Și trebuie să vină un lider puternic, un puternic eliberator, care să ne tragă din această peșteră în realitate cu forța.

Și un exemplu în acest sens este Martin Heidegger, care a început ca teolog care a încercat apoi să despartă iudaismul de creștinism. Asta nu a funcționat. Și-a pierdut credința, a devenit laic, a devenit filosof. Și după aceea, marea sa operă „Ființa și timpul” este, după părerea mea, o minunată, profundă, dar și catastrofală interpretare a alegoriei platonice a peșterii. Aici avem o persoană care se simte prinsă în ființă, care simte timpul ca suferință și care speră la un Răscumpărător puternic.

(imago-images/Arnulf Hettrich) Teorii ale conspirației și ezoterism
Esoterismul oferă multor oameni sprijin în situații de criză, dar alimentează și credința în conspirații. Psihologul social Pia Lamberty în conversație în Dlf.

Și deja în 1931 i-a scris fratelui său: Aici trebuie să citiți această carte. Acum este cel care ne va elibera. Iar cartea pe care o recomandă fratelui său este „Mein Kampf” de Adolf Hitler. Marele filozof, care însuși avea profesori evrei, studenți evrei și un iubit evreu, a devenit un antisemit înflăcărat. Și nu poate ieși de acolo pentru tot restul vieții. Deci: platonismul este o moștenire a culturii europene, care are, de asemenea, mari adâncimi în esoterism, în gnoză. Nu orice platonist și cu siguranță nu fiecare esoterist merge într-o direcție atât de periculoasă, dar trebuie să vorbim urgent despre faptul că există aceste bancuri.

„Răul din noi”

Röther: Acum, însă, acest dualism nu se găsește doar în Platon și poate în filozofie, ci - așa cum ați spus mai devreme - este, de asemenea, inerent în multe religii: bune și rele. În Rugăciunea Domnului, una dintre rugăciunile centrale ale creștinismului, scrie: „și izbăvește-ne de rău!” Această afirmație ar trebui să se întoarcă la Isus însuși. Deci poate fi citit în Noul Testament. Așa că Iisus a căzut și în „capcana platonică”?

Floare: Aș înțelege că înseamnă că cu Iisus, ca și în misticismul evreiesc, trebuie să ne confruntăm cu răul din noi înșine. Atât de mult până atunci, el se dăruiește și suferă moartea pe cruce și tot spune: „Părinte, iartă-i! Ei nu știu ce fac”. Deci nu acuzarea, nu exteriorizarea răului. Ca să nu spun: Suntem băieții buni, ei sunt băieții răi - te distrug! Dar invers, să spun mereu: Lupta dintre bine și rău are loc întotdeauna în mine.

Dar că atunci am avut asta în creștinism - și mai ales în antisemitismul creștin - că oamenii au spus atunci: Suntem singura Biserică adevărată și oricine este chiar puțin diferit este diavolul - adică Cred că nu există nicio întrebare.

Aș spune că tocmai acest conflict îl avem în cele din urmă în toate religiile. Recent am depus mărturie la Curtea Regională Superioară din Frankfurt despre așa-numitul stat islamic, iar teologia sa include, de asemenea, o distincție absolută între credincioși și necredincioși. Și nu mai există grade intermediare. Oricine se îndoiește chiar că cineva este un necredincios, pe care IS l-a făcut necredincios, devine imediat el însuși necredincios.

Deci, acest argument îl avem în toate religiile și viziunile asupra lumii. Poate vreau să menționez ca ultim exemplu: Să ne uităm la socialism, unde mai târziu, stalinistii, troțkiștii și așa mai departe s-au luat reciproc pe gât. Deci, tocmai această tendință umană primordială este de a-i vedea întotdeauna pe ceilalți drept băieții răi. Și acesta este, cred, pericolul foarte mare: un mit al conspirației înseamnă că ai identificat băieții răi și astfel răspunzi la toate. Și, făcând acest lucru, ne orbeste de răul din noi înșine.

Declarațiile interlocutorilor noștri reflectă propriile lor opinii. Deutschlandfunk nu adoptă propriile declarații ale interlocutorilor săi în interviuri și discuții.

Michael Blume: Mituri ale conspirației. De unde vin, ce cauzează, cum îi putem întâlni.
Patmos, 160 de pagini, 15 euro.