Moaște, rugăciuni și suspecții obișnuiți Twitter prin #NotreDameFire marginalia

Studii religioase note marginale

Cu câteva săptămâni în urmă, la scurt timp după incendiul din Notre-Dame, am examinat deja măsura în care sunt abordate aici teme legate de religie. În primul rând, se pare că relicvele se referă la religie în focul unei biserici.

Acest lucru ridică întrebări cu privire la statutul Notre-Dame în înțelegerea publică: clădirea este considerată de fapt încă o „casă a lui Dumnezeu” în sens mai restrâns? Ca loc consacrat pentru închinare, rugăciuni, rituri sacre? Dar marile clădiri religioase care au devenit (sau poate au fost întotdeauna) magneți turistici? Ce reprezintă pentru înțelegerea privată și în discursul public - pentru locul transcendentului pe pământ? Pentru ocazia de a contempla? Pentru comorile seculare ale instituțiilor religioase? Pentru o arhitectură istorică impresionantă? Pentru amintirea frumoasă de sărbători?

Am vrut să continuăm această întrebare fără nici un pesimism cultural. Și unde mai bine să te uiți la oameni decât la difuzoare și pe piețele societății digitale? Prin urmare, am luat serviciul de microblogging Twitter la piept și am analizat toate tweet-urile în limba engleză pe tema 1 care au fost create la începutul incendiului și în următoarele șapte zile. Pentru a obține o impresie a subiectelor dominante și a dinamicii acestora, am folosit o metodă populară de științe umane digitale, așa-numita modelare a subiectelor. 2 Aici, subiectele sau tiparele de discurs sunt identificate de un algoritm pe baza cuvintelor care apar frecvent împreună și sunt redate ca o listă de cuvinte cheie.

Întregul lucru ar trebui spus în detaliu științific în altă parte, dar unele descoperiri relevante despre #NotreDameFire pot fi deja înregistrate aici. Graficul de mai jos prezintă, pe de o parte, subiecte centrale în care pot fi descompuse discuțiile prin Twitter și, pe de altă parte, tendințele acestor subiecte de-a lungul timpului.

Dezvoltarea cronologică a subiectelor modelate în săptămâna de după incendiul de la Notre-Dame

Aici devine clar că trei dintre subiecte (și anume 3, 8 și 11) apar deosebit de puternic chiar la început, în special în timpul incendiului, și apoi scad rapid și semnificativ. Aceste teme se concentrează în diferite variații asupra distrugerii acute a unei clădiri, care este în primul rând înțeleasă ca o moștenire culturală cu o întreagă gamă de semnificații: Notre Dame este considerată o clădire impresionantă din punct de vedere istoric, o capodoperă arhitecturală, o clădire plăcută din punct de vedere estetic, o casă pentru opere de artă, și, de aproximativ același rang, ca o clădire religioasă. Distrugerea sa este comentată de facto în direct într-un al doilea subiect, de exemplu, în care sunt discutate prăbușirea (potențială) a turnurilor, acoperișul și distrugerea interiorului. Un al treilea subiect conține reacții emoționale la foc: Aici, doliu subiectiv este în prim-plan, în multe tweet-uri direct legate de descrierea amintirilor individuale ale unei vizite la catedrală într-o călătorie la Paris. Acest lucru arată în mod clar că interpretările religioase nu modelează discursul inițial după incendiul din biserică, ci că funcția sa de clădire religioasă este cel mult una dintre multele dimensiuni care tocmai se aprind în flăcări.

Începând cu a doua și a treia zi, aceste subiecte ocupă un loc în spate, iar altele au un impact mai puternic asupra tweet-urilor examinate. În cea mai mare parte, acestea arată referințe clare la subiectele care modelează și raportarea în știrile tipărite și TV: planurile și promisiunile de a reconstrui biserica, donațiile neașteptate, care la rândul lor duc la o meta-discuție despre cele legitime Scopurile donației și prioritizarea diferitelor nevoi în comparație. Un alt obiectiv al dezbaterii pe Twitter este că albinele care au populat acoperișul clădirii au supraviețuit în cele din urmă incendiului.

Care dintre subiectele de pe Twitter în fața incendiului au legătură cu religia? Aici pot fi identificate patru fire cu diferite grade de relevanță religioasă: În primul rând, există de fapt un fir tematic (tema 6) care se referă la mântuirea relicvelor. Mai presus de toate, această mântuire și oamenii implicați sunt sărbătoriți, deși semnificația religioasă a moaștelor este greu discutată. Două subiecte privesc alte religii și relații interreligioase în acest context: Subiectul 4 reușește să reînvie un discurs islamic chiar și în cazul unui incendiu într-o catedrală creștină, suspectându-i pe musulmani drept piromani, susținând declarații vesele ale musulmanilor în fața incendiului și se face referire la planurile de atac anterioare eșuate. Subiectul 15 se bazează pe teorii conspiraționale suplimentare pentru a interpreta biserica în sine ca un produs al cavalerilor templieri, „de către Sinagoga Satanilor falsi evrei din Khazar”, sau pentru a interpreta focul ca răzbunare pentru arderea Talmudului babilonian de către catolici francezi.

În cele din urmă, Subiectul 7 abordează semantica religioasă: cuvintele centrale aici sunt „zeu”, „sfânt”, „biserică”, „Iisus”, „rugă-te”, „Paște”, „Hristos”, „credință”, „domn”, „cruce” "," Mary "," masă "și emojiul" ✝ ". Aceste tweets provin dintr-un punct de vedere creștin intern și clasifică evenimentele în consecință. Autorii acestor tweets se roagă în fața focului, fac acest lucru direct prin tweet, cer altora o rugăciune, interpretează focul sau elemente simbolice individuale precum crucea aparent intactă în sanctuar ca semn al lui Dumnezeu sau folosesc versete biblice pentru a interpreta ceea ce s-a întâmplat.

Tweeturile arată clar: în reacțiile inițiale la foc, interpretările predominante nu sunt religioase. Clădirea are o tematică cu o varietate de proprietăți, iar faptul că mulți o consideră un lăcaș de cult este doar una dintre multe. Mai degrabă, dolul pentru o moștenire culturală este mai prezent, cu care sunt legate amintiri și emoții foarte individuale. Mântuirea moaștelor poate fi în cele din urmă localizată în această zonă, deoarece acestea sunt, de asemenea, înțelese pe Twitter ca fiind mai semnificative din punct de vedere cultural și istoric decât sacre. Declarațiile religioase interne sunt făcute în mod constant și, de asemenea, într-o cantitate numerică deloc neglijabilă. În opinia noastră, nu numai că este captivant că există, ci și modul în care tweet-urile în sine presupun efectuarea unei rugăciuni, adică noile suporturi digitale sunt însușite destul de natural ca mijloc de comunicare cu puteri transcendente. În cele din urmă, religia este: terorismul musulman - chiar dacă nu este evident de la distanță. Teoriile conspirației își deschid calea în mod evident cel puțin la fel de eficient ca flăcările dintr-o grindă din lemn.

Lista completă a subiectelor:

Am căutat expresia „Notre Dame” SAU #NotreDameCathedralFire SAU #NotreDame SAU #NotreDameFire SAU #NotreDameenfeu folosind API-ul Twitter. [↩]
Pentru o introducere în metodologie, consultați Modelarea subiectelor: o introducere de bază de Megan R. Brett. [↩]