Monahia; Problema vocațiilor forțate a fost dezbătută pe larg de istorici; Zero

Interviu

Monahia

Zérodeconduite: Puteți contura istoria monahismului feminin în Franța până la Revoluția franceză? Când vedem că apar primele mănăstiri ?

Elisabeth Lusset: Primele mănăstiri apar în Înaltul Ev Mediu. Începând cu secolul al IV-lea, femeile s-au închis în casele lor pentru a trăi o viață de castitate, dedicată lui Dumnezeu. Închiderea monahală a devenit regulă începând cu secolul al VI-lea: călugărițele s-au reunit în mănăstiri pentru a scăpa de lume, concepută ca un loc al păcatului. Aceste comunități sunt plasate sub autoritatea episcopului eparhiei. Ordinele propriu-zise, adică grupările de mănăstiri, nu au apărut ca atare decât în secolul al XII-lea. În secolul al XVIII-lea, existau trei familii principale de ordine religioase: cele care trăiau sub stăpânirea Sfântului Benedict, cele care trăiau sub stăpânirea Sfântului Augustin și, în cele din urmă, cerșeau comunități precum carmeliții. Majoritatea ordinelor feminine combină viața contemplativă cu activitățile pastorale, educative și caritabile.

La sfârșitul vechiului regim, când a apărut La Religieuse, câte maici erau în Franța? ?

E. L.: În 1790, în Franța erau 55.000 de călugărițe, repartizate pe aproximativ 600 de mănăstiri, dintr-o populație totală de 29 de milioane de locuitori.

Filmul lui Guillaume Nicloux prezintă un contrast izbitor între diferitele mănăstiri, atât în ceea ce privește regulile de viață, cât și condițiile materiale.

E.L: Comunitățile sunt guvernate de reguli și obiceiuri diferite care completează aceste reguli. Conform ordinelor religioase, viața regulată poate fi mai mult sau mai puțin severă: jurământul sărăciei și relația cu bunurile materiale, de exemplu, sunt interpretate diferit. Unele contracte stabilite la intrarea călugărițelor în mănăstire prevăd chiar „anuități de dulceață” pentru a le permite să suporte austeritățile unei vieți în contradicție cu mediul lor social original.

În ce straturi sociale au fost recrutate în primul rând mănăstirile și din ce motive au luat aceste femei obiceiul? ?

E.L .: Majoritatea călugărițelor provin din nobilime, dar în timpurile moderne, există o prezență tot mai mare a fiicelor burghezilor și comercianților. În ceea ce privește motivațiile lor, este întotdeauna dificil să se facă distincția între decizia personală și determinările sociale, adesea strâns legate. Unele călugărițe explică faptul că s-au simțit chemate la Dumnezeu. Se întâmplă ca familiile lor să se opună acestei vocații religioase, în special în secolul al XVIII-lea, deoarece în acel moment închiderea voluntară era din ce în ce mai dezbătută. Găsim și cazul opus, cel al călugărițelor încurajate mai mult sau mai puțin puternic de familiile lor să intre în mănăstire, ca în romanul lui Diderot. Există câteva cazuri de violență documentată, de părinți care își obligă fizic fiicele să intre în religie, dar stimulentele sunt mai des psihologice.

De ce au fost încurajate aceste tinere să intre în mănăstire ?

E.L: De multe ori găsim, ca în Monahia, dorința familiilor de a aduce beneficii unuia dintre copii, care moștenește moștenirea într-un mod privilegiat, în detrimentul celor mai tineri așezați în mănăstire. Intrarea în mănăstire înseamnă, de fapt, moartea civilă și, prin urmare, renunțarea la drepturile de moștenire. Pentru părinți, intrarea în mănăstire îl îndepărtează pe copil de treburile casnice, asigurând în același timp existența zilnică. De asemenea, putem găsi familii mai modeste ale căror fiice intră în mănăstire pentru a beneficia de o educație și un mod de viață mai favorabil decât ceea ce s-ar fi putut aștepta de la viața seculară.