Musulmanii din Germania Pietatea străină - Politică - Tagesspiegel Mobil

Acestea sunt trei puncte culminante ale unui public care se simte provocat de prezența și practica unei comunități religioase, deoarece se teme pentru identitatea sa de bază. Spectrul de senzații variază de la iritare la respingere. Se presupune caracterul agresiv al musulmanilor, incapacitatea lor de a suporta critica, tendința lor de a fi jigniți, fanatismul, antisemitismul, opresiunea femeilor, flagelarea homosexualității și intoleranța. Toți acești topoi s-au mutat de la margini la mijlocul societății. Când oamenii se revoltă împotriva islamului, adesea nu se mai știe cine vorbește. Este Papa Benedict al XVI-lea? în prelegerea sa din Regensburg? Alice Schwarzer? Geert Wilders? Predicatorul evanghelic reacționar american Franklin Graham („Islamul este rău”)? Un vorbitor din „Pegida”?

germania

Este interesant, totuși, că intensitatea discuției despre Islam crește odată cu scăderea sau scăderea legăturii cu propria credință. Fie că eșarfă sau circumcizie, moschei sau săli de rugăciune, lecții de înot comune sau săpături: Cu toate aceste subiecte, tonurile sunt din ce în ce mai iritabile până la stridente, puternice și ireconciliabile. Nu creștinii evlavioși, practicanți, sunt cei care conduc dezbaterea, ci reprezentanții majorității secularizate și individualizate. Procesul de creștinizare a țării corespunde unei înțelegeri tot mai mici a credinței. Respingerea Islamului este alimentată și de motivația anti-religioasă. Nu numai credința specifică a musulmanilor a intrat în atenție, ci și credința religioasă în sine.

Din ce în ce mai puțini germani sunt credincioși. Asociația a accelerat acest proces

Din ce în ce mai puțini germani sunt credincioși. Asociația a accelerat acest proces. În timp ce aproximativ 70 la sută dintre germanii de vest aparțin încă unei comunități confesionale creștine, aceasta este doar 20 la sută din germanii de est. Într-un oraș mare precum Berlin, 60% dintre oameni sunt neconfesionați. Marea rețea internațională de sondaje „International Social Survey Program” (ISSP) întreabă oamenii din întreaga lume despre gradul religiozității lor. În consecință, noile state federale sunt de departe cea mai îndepărtată regiune de Dumnezeu. „Nu cred în Dumnezeu”, spun 52,1% dintre cei chestionați în Germania de Est, 10,3% în Germania de Vest, 6,8% în Rusia, 3,0% în SUA și 0,7% în Filipine. 46,1 la sută dintre germanii de est se descriu pe ei înșiși drept atei, iar tendința este în creștere. Acolo este diagnosticat un mediu non-religios stabil.

Cu toate acestea, nu doar numărul membrilor confesionali a scăzut în Germania de ani de zile, ci și participarea la slujbele bisericești și practica religioasă în familii, cuvânt cheie: rugăciunea de seară și har. Doar o minoritate încă mai are încredere în biserici pentru a oferi îndrumări cu privire la problemele etice și evaluarea problemelor sociale actuale. Consecința acestei înstrăinări este, pe de o parte, analfabetismul religios, căruia îi lipsește o înțelegere a evlaviei, credinței, ritualurilor și misiunii și, pe de altă parte, antipatia religioasă, care respinge ceea ce nu este înțeles în numele raționalismului sau umanismului.

În acest context, nu este surprinzător cât de prudent reacționează publicul german la soarta creștinilor amenințați din alte regiuni ale lumii. Comisarul pentru libertatea religioasă al Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa, Massimo Introvigne, presupune că în întreaga lume un creștin moare la fiecare cinci minute din cauza credinței sale. Creștinismul este cea mai acerbă religie opusă. Aproximativ 80 la sută din toți oamenii care sunt persecutați pentru credințele lor sunt creștini. Situația este deosebit de dramatică în Siria. Țara se află acum pe locul trei pe indicele mondial de urmărire, în spatele Coreei de Nord și Somaliei. „Să facem bine tuturor, dar mai ales celor care cred în credință”: Această cerere a apostolului Pavel (Galateni 6:10), totuși, revine de la o indiferență religio-creștină care neagă criterii morale precum apropierea și solidaritatea.

În confruntarea cu islamul, analfabetismul religios întâlnește acum vitalitatea religioasă.

În confruntarea cu islamul, analfabetismul religios întâlnește acum vitalitatea religioasă. Bisericile trebuie să se închidă din cauza cererii insuficiente, există din ce în ce mai multe moschei. Manifestările colective ale evlaviei, combinate cu o credință care pătrunde în viața publică și privată, sunt percepute ca o alternativă la propriul caracter descreștinizat, laic. Acest lucru este deranjant în măsura în care propria identitate este marcată de lipsa spirituală de stabilitate. O revenire la rădăcinile lor creștine pare a fi refuzată oamenilor din multe locuri. Dar apoi, conform simțului dreptății, musulmanilor nu ar trebui să li se permită să aibă ceea ce nu mai are - o credință fermă, profundă.