Originile „iadului climatic”
Ideea că activitățile umane sunt responsabile de schimbările climatice nu este nouă. Cu două-trei secole în urmă, teologii și naturaliștii se temeau că omul, prin nenumăratele sale păcate, va face Pământul un iad.
În Bahamas, după ce uraganul Dorian a lovit în septembrie 2019. Iadul are puterea metaforică de a ne face să simțim efectele schimbărilor climatice.
La sfârșitul secolului al XVI-lea, un farmacist din Padova, Camilla Erculiani, a fost adus în fața Inchiziției pentru că a denunțat efectele nocive ale activității umane asupra mediului. Inundațiile însoțite de epidemii de ciumă din nordul Italiei au ilustrat în ochii săi o catastrofă globală, accentuată de suprapopulare, dar în cele din urmă provocată de practici păcătoase. Pentru istoricul Lydia Barnett, colecția de scrisori care a determinat-o să îngrijoreze Biserica este „primul document care propune o argumentare coerentă, sistematică și științifică asupra puterii speciei umane de a provoca daune catastrofale asupra mediului global”.
Un secol mai târziu, în inima Micii Epoci Glaciare, teologul anglican Thomas Burnet, care a corespondat cu Newton, a susținut că planeta a devenit, în virtutea omului, „o enormă grămadă de gunoi” - o frază preluată aproape din început. 'identic de Papa Francisc în 2015 în enciclica Laudato si'. La fel ca Camilla Erculiani și Thomas Burnet, Papa s-a gândit la paradisul descris în Geneza, din care omul a fost alungat pentru păcat.
„Pământul are cancer, iar acest cancer este omul”, citea un faimos raport al Clubului Romei în 1974. Această idee era deja foarte răspândită în cercurile științifice din secolul al XVII-lea și până la începutul secolului al XVIII-lea, dezvăluie Lydia Barnett. Evenimentul major pe care toată lumea îl avea în minte a fost, desigur, Potopul, un cataclism istoric de magnitudine geologică pe care nimeni nu l-a pus la îndoială și care ar putea fi atribuit în mod rezonabil păcatului umanității în ansamblu. Fără inițiativa lui Noe, un prognostic genial, Potopul ar fi adus dispariția completă a omenirii și a speciilor de animale. Un gust al holocaustului nuclear sau ce ne spun unii despre schimbările climatice, care „riscă să ne transforme planeta în iad” și „duce omenirea la dispariție”, așa cum astrofizicianul Stephen Hawking, cu puțin timp înainte de moartea sa în 2018.
Multă vreme contestată, ideea că Potopul a afectat întreaga planetă a fost un consens între mulți dintre „filosofii naturalisti” ai vremii - oamenii de știință. Pentru a citi istoricii antropocenului, o nouă eră geologică care ar trebui să marcheze apariția impactului global al Sapiens asupra planetei, ideea responsabilității umane în perturbarea ciclurilor naturale datează de la luarea conștientizării efectului explozia populației și progresul tehnic. Lydia Barnett a dat naștere ideii cu două sau trei secole mai devreme, dintr-o perspectivă creștină - mai întâi catolică, dar curând mai presus de toate protestantă, moment în care „o viziune în declin a omului și a istoriei naturale a dus la ideea că oamenii, în calitatea lor de păcătoșii și agenții morali colectivi, au provocat pagube cumplite naturii și, în același timp, lor înșiși ”.
Textele pe care le dezgropă descriu un iad creat de om sau creat de Dumnezeu din cauza omului. Ca urmare, s-ar putea produce un nou Potop, în așteptarea cuptorului promis de Apocalipsă. Acest pesimism se dezvoltă în urma războaielor de religie și a unui protestantism obsedat de ideea de pedeapsă divină, de „condamnare eternă” (Calvin). Potrivit lui Luther, frecvența dezastrelor crește pe măsură ce ne apropiem de sfârșitul timpului. Contextul este și cel al unei ere a schimbărilor climatice care nu are nimic de invidiat în prezent. La sfârșitul secolului al XV-lea, Savonarola a prezis că un al doilea Potop va distruge în curând Italia. Inundațiile mortale din 1570 din Țările de Jos indică o revenire a Potopului provocat de păcat - catolici sau protestanți, a fost potrivit.
Mica Epocă de Gheață a atins o intensitate deosebită între 1680 și 1730. În Anglia, verile putrede distrug culturile, iar iarna Tamisa și Marea Nordului sunt înghețate. În 1694, celebrul astronom Edmond Halley a prezentat Societății Regale un text despre „cauzele potopului universal”: „Pământul pare să se fi format pe ruinele unei lumi antice”. Doi ani mai târziu, istoricul și matematicianul William Whiston a publicat „O nouă teorie a Pământului”, în care opunea seninătatea climatică dinaintea Potopului „schimbărilor violente și bruște ale climelor sau anotimpurilor care trec de la o extremă la alta, și căruia îi este supus Aerul pe care îl cunoaștem, nenorocirii noastre ”.
Este gratis !
Naturaliștii susțin ideea că cataclismul Potopului l-a determinat pe om să înlocuiască natura frumoasă a Edenului cu o natură „artificială”. În lumea protestantă, ideea devenise un clișeu. „Ne găsim prizonieri ai propriilor artificii”, scria Burnet în 1684. El pretinde că este raționalismul cartezian. Cartea sa majoră, „Teoria sacră a Pământului”, editată în mod repetat, subiectul a două traduceri latine, găsește un ecou în toată Europa, inclusiv în Franța catolică. Potrivit lui, Potopul, cauzat de păcat, a provocat înclinația axei pământului, semn al unui dezechilibru, și a transformat structura profundă a planetei, topografia sa, atmosfera sa, compoziția solului, ființele vii și constituția fizică a oamenilor, mai pedepsită, nu foarte inteligentă și cu o viață mai scurtă (ecou faimoasei formule a lui Hobbes). „Corupția” aerului londonez, care transportă boli, este acolo pentru a o demonstra. Totul este mizerie, nereguli, „mare confuzie”. „Pentru ca natura să cadă în dezordine, omul trebuie mai întâi să degenereze și să conducă drumul”, a scris el.