Pagina de start a lui Gerd Lьdemann; Dar cine suprimă adevărul minte
De la: Viața umană - moartea umană. DGHS nr. 1, volumul 21, martie 2001, p. 3
Nicăieri interdependența dintre biserică și stat nu este la fel de strânsă ca în Germania, spune profesorul de teologie de la Göttingen și criticul bisericii Gerd Lьdemann. Dacă este necesar, el dorește să meargă la Curtea Constituțională Federală pentru a cere drepturile sale academice, dintre care unele i-au retras Universitatea din Göttingen din cauza tezelor sale provocatoare. Susanne Dehmel i-a vorbit despre înviere, responsabilitatea personală și cultura creștină de frunte.
HLS: Cu ceva timp în urmă ai provocat senzație odată cu îndepărtarea publică de credința creștină. A devenit mai calm pentru tine astăzi?
Prof. Lьdemann: Poate din exterior, dar nu din interior. Oamenii care doresc să intre în slujba bisericii nu mai au voie să publice cu mine și oricum nu-și mai fac doctoratul cu mine. Există lupte în cadrul facultății mele și am primit puțin sprijin din exterior aici. Poate fi cam amar.
HLS: Și nu mai aveți voie să susțineți niciun examen.
Prof. Lьdemann: Sunt obligat să ofer opt ore de lecții pe săptămână la universitate, dar nu mai am voie să examinez. Mă apăr împotriva acestui lucru, mă plâng împotriva Universității din Gttingen, împotriva redenumirii catedrei mele, împotriva pierderii drepturilor mele academice. Procesul principal este în curs de soluționare în fața instanței administrative Gtzttingen. Dacă este necesar, voi trece prin toate instanțele până la Curtea Administrativă Federală.
HLS: Ce rol joacă Biserica Evanghelică din Saxonia Inferioară în acest sens?
Prof. Lьdemann: Oficial, în prezent este prezentat ca și cum biserica nu ar avea nimic de-a face cu nimic din toate acestea. Evident, ea ar trebui ținută în afara câmpului de foc, astfel încât să nu apară un nou caz Kьng, dar cine a făcut diferența aici este în dosarul meu de personal.
HLS: Ați primit sprijin masiv din partea cercetătorilor americani. Este strânsa împletire a teologiei științifice și a bisericii oficiale o particularitate germană?
Prof. Lьdemann: Da, este derivat din istoria Germaniei. În Constituția de la Weimar, separarea de stat și biserică a fost realizată aproape complet. Dar astăzi nu există de fapt niciun partid politic care să nu caute solidaritatea cu biserica. Cu excepția statelor islamice ale lui Dumnezeu, nicăieri nu există o legătură atât de strânsă între biserică și politică, precum în Germania. Statul nostru suferă de o poziție neclarificată de stat și biserică. Nu se spune în articolul 33 din legea fundamentală că nimeni nu poate fi dezavantajat de apartenența sau de a nu aparține unui crez?
HLS: Una dintre tezele tale este că Hristos nu a înviat. Unui creștin credincios nu îi pasă dacă mormântul lui Isus a fost plin sau gol din punct de vedere istoric?
Prof. Lьdemann: Presupun ce cred creștinii din întreaga lume și, prin urmare, învierea fizică a lui Isus este o dogmă centrală. Pavel, despre al cărui rol în calitate de întemeietor al creștinismului pe care îl scriu în prezent, a scris în prima scrisoare către corinteni: „Dacă Hristos nu este înviat (trupesc), credința voastră este nulă” (cap. 15, versetul 17).
HLS: Să presupunem că teza dvs. de mormânt gol este corectă. Acestea pun în pericol creștinismul?
Prof. Lьdemann: În opinia mea, este clar că creștinismul fondat dogmatic a fost infirmat de peste 200 de ani. Doctrina învierii fizice nu rezistă veridicității intelectuale. Credința creștină în sens tradițional a fost demult depășită, dar încă mai trăiește. Nici o credință nu poate fi respinsă prin argumente raționale, dar o astfel de religie nu își are locul în societatea noastră seculară modernă.
HLS: Mai are vreun loc religia în societatea noastră?
Prof. Lьdemann: Aceasta este o întrebare importantă. Un lucru este sigur: avem o nevoie religioasă, un dor de sens. Și eu mă prind în mod repetat devenind religios. Dacă nu găsim o modalitate de a face acest lucru, dorul nostru caută căi alternative care pot fi foarte periculoase, de exemplu fascismul.
HLS: La invitația Federației pentru Libertatea Spiritului din Bavaria, ați oferit un eveniment intitulat „De ce trebuie să mintă Biserica”. De ce trebuie?
Prof. Lьdemann: Dacă oficialii bisericii ar explica în fața camerei de televiziune că învierea lui Isus este o interpretare și nu un fapt, atunci mulți credincioși s-ar simți trădați de biserică. Asta ar supăra întregul aparat de putere al bisericilor și ar avea consecințe devastatoare. De aceea, biserica are interes să lase oamenii în întuneric. Dar cine suprimă adevărul minte.
HLS: Este de neînțeles, având în vedere consecințele devastatoare pe care le-ați menționat?
Prof. Lьdemann: Da, desigur. Publicul larg și mai ales politicienii văd scopul bisericii în primul rând în păstrarea valorilor și acest lucru este adus în prim plan: biserica ca un loc unde se face binele. Ea se exprimă asupra problemelor sociale, asupra valorilor sociale, în calitate de susținătoare a săracilor etc., celelalte întrebări despre adevărul istoric sunt de puțin interes.
HLS: Biserica poate astăzi să ofere în continuare răspunsuri valide la întrebări despre valori, și în ceea ce privește „cultura de conducere” a unui vest creștin?
Prof. Lьdemann: Dacă cunoașteți istoria de 2000 de ani a Bisericii creștine și a Occidentului, trebuie să răspundeți negativ la întrebare. Pentru că biserica trebuie să ascundă oficial ceea ce a făcut. Biserica i-a persecutat pe evrei și a suprimat iluminarea și știința. Au existat și există organizații de caritate creștine și grupuri implicate social care au realizat și fac lucruri extraordinare. Dar nu au nicio semnificație politică, în cele din urmă conducerea bisericii este întotdeauna decisivă.
HLS: Cine ar trebui să ofere îndrumare în schimb?
Prof. Lьdemann: Statul poate și trebuie să-și dea propriile valori. Întotdeauna tindem să ne orientăm către ceilalți pentru a nu fi nevoiți să decidem singuri. Dacă o persoană dorește să supraviețuiască, trebuie să își asume mai multă responsabilitate personală, ceea ce are și legătură cu maturitatea. Suntem obligați să ne luăm soarta în mâinile noastre fără să căutăm un pseudo-tată ceresc sau o pseudo-mamă cerească care să o facă pentru noi.
HLS: Mai multă responsabilitate personală, acest lucru se aplică și dispoziției propriei vieți?
Prof. Lьdemann: Absolut. Dacă este sigur că alții nu vor fi răniți, în opinia mea, fiecare are dreptul să decidă pe cont propriu, inclusiv prin sinucidere.
HLS: Suicidul este interzis în Noul Testament?
Prof. Lьdemann: Nu, nu direct. Acest subiect nu este abordat deloc, dar asta pentru că respingerea sinuciderii, ca și homosexualitatea, a fost atât de naturală. În opinia mea, a cincea poruncă din Vechiul Testament implica interdicția sinuciderii, derivată din principiul: Dumnezeu a dat viață, numai el poate să o ia din nou.
HLS: Sondajele din partea DGHS au arătat că majoritatea creștinilor protestanți și catolici văd lucrurile foarte diferit.
Prof. Lьdemann: Termenul „Dumnezeu” nu ar trebui să joace un rol în aceste discuții, deoarece toți trăim de parcă Dumnezeu nu ar exista. Principiul vieții seculare prevalează și dacă un preambul religios a fost eliminat în Carta drepturilor fundamentale a UE, nu pot decât să salut acest lucru. Formularea „Responsabil în fața lui Dumnezeu și a omului” implică faptul că o autoritate este reintrodusă aici și astfel se împiedică o reflecție responsabilă. Nu spun că Dumnezeu nu există, dar trebuie să ne trăim viața cel puțin în public, ca și cum El nu ar exista. În opinia mea, aceasta este singura modalitate de a realiza pacea între religii, orice altceva duce la violență.
HLS: Rugați-vă uneori?
Prof. Lьdemann: Uneori spun rugăciuni, texte pe care le-am învățat mai devreme. Asta îmi oferă o anumită siguranță.
Domnule profesor Lьdemann, vă mulțumim că ne-ați vorbit.