Paradoxuri sau coincidența visului și a realității
De Benny CASSUTO/Publicat inițial în „Șamanism și psihoterapie” Întrebarea nr. 108, epuizată.
Aș dori să invit cititorul de aici nu la o prezentare științifică despre șamanism, cu atât mai puțin la o afirmație inițiatică exotică, ci mai degrabă la un inventar de dispozitive care să dea socoteală, fără pretenții și într-un mod pe care îl voi califica drept „filopoetic ", a impactului întâlnirii mele cu gestul șamanic. Spun „gestul” pentru că este mai presus de toate, pentru mine, o chestiune de deschidere a unui spațiu practic, aceea a relației mele cu multiplele surprize pe care imensitatea a ceea ce le numim, de obicei și din lipsa unui lucru mai bun rezervat pentru eu., mintea.
Acest inventar, îl desenez ferm în Occident, în cultura mea și în vremea mea, dar cu curiozitatea celui care consideră că strămoșii nu au granițe, că spiritele lor plutesc peste tot pe glob și care, prin urmare, simte filiația sa cu Laozi, rabinul Nahman din Braslaw, Tierno Bokar, înțeleptul din Bandiagara sau Crazy Horse, războinicul vizionar. Atât marea calitate, cât și marea capcană a lumii moderne este de a ne oferi ocazia unei asemenea rudenii. Este o bogăție care ne face să ne dăm seama cât de mult ne-am îmbarcat pe un vas comunitar, planeta Pământ. Dar este ușor să asimilezi toate aceste tradiții de explorare a Spiritului într-un mare Even și să ratezi diversitatea care stă la baza libertății și curiozității în sine. Voi încerca aici, cu orice preț, să evit această capcană. Mai multă libertate, mai multă curiozitate, mai multă umilință, la asta mă invită șamanismul, acest exercițiu preistoric în relațiile pe care oamenii le au cu spiritele pentru a nu ceda panicii declanșate de absența lor sau de apariția lor. Brutal, în melancolie sau în psihoză, în tuberculoză, dependență de droguri sau cancer.
Ce leac ?
Lumina are momente în corp ca în toate lucrurile. Timpul și spațiul, prin jocul de lumină și umbră, sunt inseparabile, la fel cum corpul și mintea se află în gândul care susține acțiunea acupuncturistului. Dar este dificil să exprimăm în cuvinte amploarea schimbării de perspectivă pe care aceasta o presupune. Nu suntem foarte mult, dar nu suntem deci lucruri. Ceea ce funcționează în vindecare face parte dintr-o alchimie complexă în care nu este vorba atât de a da, cu orice preț, un sens lucrurilor, cât de a-l lăsa să se demasceze, aproape din greșeală, prin crearea condițiilor care să conducă la această descoperire.
Orice se numește Marele Duh, Dao, Goliciune, nu este, pentru mine, să aleg între acest termen sau altul, ci să mărturisesc faptul că există într-adevăr ceva care mă depășește și că ceva care este dincolo de mine mă trece și pe mine . Această încrucișare este un creator de semnificații, literalmente dă corp simțurilor prin organele cu același nume și în profunzimea abisală a organelor în sine, unde viața funcționează în intimitate. Această „ființă-dincolo de sine” creează respirație, ne situează în continuitate cu lumea, într-un loc definit de natura noastră umană, un loc în care funcția simbolică, adică capacitatea de abstractizare, joacă rolul unei articulații, a unei articulații care este la fel de esențială pentru oameni ca și a membrilor lor pentru a se orienta în mișcare în viața lor. Depinde de noi să recunoaștem impactul asupra vieții noastre a acestei funcții și să recurgem, în consecință, la abordări terapeutice care să ne satisfacă setea de povești, povești, legende, bulionuri culturale fertile în care libertatea noastră de a ne interpreta poate să se arunce cu încântare.
Psihanaliza a încercat să ocupe acest loc în societatea occidentală, dar, păcătuind din tinerețe, a jucat prea mult pe masa legitimității sale științifice, încercând să dezvolte teorii care pretind să dea seama pe deplin de funcționarea psihică a oamenilor. Din fericire, științele înseși sunt în proces de doliu pentru o înțelegere reducționistă a fenomenelor naturale. Complexitatea nu mai este un obstacol în calea înțelegerii, ci însăși forma de exprimare a vieții. Ca rezultat, căi de cercetare extrem de promițătoare au înflorit în domenii la fel de variate precum științele cognitive, neuroștiințele, terapiile sistemice familiale, psihanaliza transgenerațională și etnopsihiatria, pe de o parte, și, pe de altă parte. din echilibrul entropic, în domeniul fizicii, chimiei și biologiei. Complexitatea și incertitudinea găsesc acolo un loc regal incompresibil, inerent creației însăși.
Percepția și relația cu celălalt paradox provin din paradoxul grecesc - contrar așteptărilor sau opiniei comune. Lumea este paradoxală în sensul că nu putem pretinde să-i prezicem cu certitudine traiectoriile, chiar dacă opinia comună se complace adesea în certitudini care, dacă nu îi fac pe oameni să râdă, otrăvesc lumea. Istoria de-a lungul generațiilor. Pentru că această Istorie sau, mai degrabă, aceste povești sunt relatarea infinit de complexă a adunării afinităților încă din zorii timpului.
Cuvântul afinitate provine din latinescul affinitas - vecinătate, rudenie prin alianță -, compus din ad (la) și finis (limite, granițe). Experiența lumii este cea a cartierului? De ce nu ? Mă refer la „experiența” vecinătății, adică la exercițiul conștiinței la limitele propriei persoane, la marginea orificiilor care ne fac să percepem prezența altcuiva decât el însuși. Această percepție este imediat o alianță, deoarece marchează istoria subiectului, a celui care percepe și a celui care este perceput, deoarece percepem că suntem percepuți.
Alianța provine din latinescul alligare - a se atașa la, a pune cu -, compus din ad (la) și ligare (a lega). Legăturile noastre sunt povestitorii istoriei noastre de la zorii originilor noastre până la adâncurile încheieturilor noastre. Relatarea acestor legături ne ocupă toată viața. Percepția unui fir comun în viața noastră provine dintr-un fel de redublare a experienței, o întoarcere la sine, ca o cusătură de broderie: trăim evenimentul și ne amintim și el. Experiența trăită și memoria experienței trăite nu sunt de aceeași natură, dar este această săpătură, realizată de dubla noastră experiență a evenimentului (prima întâlnire și a doua, prin memorie), care dă direcție, consistență. Oferă corp. Mi se pare, de fapt, că viața creează corpuri pentru a produce memorie și deci o direcție, o origine și o devenire.
Faptul de a vă aminti vă permite, de asemenea, să vă detașați și să mergeți mai departe. Este ca și cum memoria pe care o avem despre noi înșine ar fi fost suficientă pentru coeziunea noastră și ne-ar fi scutit de apărarea cu orice preț a ceea ce suntem pentru a ne orienta mai degrabă spre ceea ce devenim și despre care nu știm încă nimic.
Legați, dezlegați, respirați, expirați, luați, eliberați, nu avem altă alternativă decât să mângâiem lumea. Experiența cartierului este ca o piele, o limitare făcută din găuri prin care realitatea celuilalt ne apare într-un mod ajurat, discontinuu. Putem experimenta ritmurile sale, nu pentru a-l bloca într-un cunoscut, ci mai degrabă pentru a ne odihni în nuanțele sale. Nu putem ști foarte clar cine adăpostește și cine se odihnește, iar acest orizont al cunoașterii este tocmai ceea ce face ca percepția noastră să bată.
Această grație specială a mișcării percepției noastre provine dintr-un mister al căruia suntem păstrătorii atunci când ne asumăm cele două aspecte ale lucrurilor: exterior și interior. A percepe înseamnă a culege roadele împletirii extraordinare care întemeiază relațiile de vecinătate, unde domnește paradoxul: eu sunt celălalt și celălalt sunt eu, totuși sunt eu și celălalt este el însuși. Destinul nostru își ia măsura deplină doar atunci când acceptăm aceste două laturi ale conștiinței, privată și străină, dreapta și stânga noastră. Este vorba, nici mai mult, nici mai puțin, de a-și construi identitatea pe măsură ce se sare din piatră în piatră pentru a traversa un pârâu ale cărui maluri se spune că sunt naștere și moarte, misterioase. Niciuna dintre pietrele sale nu este suficientă pentru a explica totalitatea unei ființe, dar un je ne sais quoi în ritmul său, în salturile sale, în zgomotele sale, vine să-l facă pe celălalt să tremure care, din întâmplare,