Pe lângă carne, aceasta include și ...

Pentru majoritatea creștinilor din întreaga lume, perioada de pre-Paște a penitenței, cunoscută și sub numele de Postul Mare, începe în Miercurea Cenușii. În ea, creștinismul se pregătește pentru Paști, sărbătoarea învierii lui Iisus Hristos.

Începutul Postului Mare este marcat de crucea de cenușă, care este trasă pe fruntea credincioșilor în Miercurea Cenușii.

Deja în vremurile Vechiului Testament (de exemplu, în cartea lui Iona sau în cartea lui Iov) cenușa a servit ca semn al pocăinței. Miercurea Cenușii, preotul îl pune pe frunte cu cuvintele:

Ai grijă de om că ești praf și te întorci la praf.

De asemenea, este obișnuit să spunem: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” - un apel pentru a corecta calea și a reflecta la Hristos ca centru al credinței creștine.

Ritul de cenușă datează din secolul al XI-lea și deci din vremea când penitenții erau excluși public de la biserică în Miercurea Cenușii și presărate cu cenușă în semn de penitență. Abia în Joia Mare au fost acceptați în mod solemn înapoi în părtășia Bisericii.

Renunțare sub diferite forme

Postul este practicat în diferite moduri de oamenii de astăzi. Evitarea cărnii sau a dulciurilor, neutilizarea mașinii sau tratarea zilnică a unui pasaj biblic sunt printre practicile frecvente de post. Impulsurile zilnice prin SMS sau e-mail sunt, de asemenea, folosite foarte mult. În afară de Vinerea Mare, Miercurea Cenușii este singura zi considerată o zi strictă de post în Biserica Catolică.

Discuția actuală a perioadei de post de 40 de zile nu este destul de corectă din punct de vedere liturgic, dar atrage atenția asupra importanței simbolice ridicate a numărului 40 din Biblie. Profetul Ilie a postit în pustie 40 de zile înainte de a-și urma chemarea. După ce au părăsit Egiptul, poporul Israel a rătăcit prin deșert timp de 40 de ani și a trecut astfel printr-o perioadă de purificare. Moise a fost aproape de Dumnezeu pe muntele Sinai timp de 40 de zile. Orașul Ninive a avut 40 de zile să se pocăiască de păcatele sale. Și după botezul său în Iordan, Isus a întreprins și o perioadă de 40 de zile de rugăciune și post în deșert.

Ultima săptămână înainte de Paști este saptamana Sfanta, numită și „Săptămâna Mare”. Îmi aduce în minte punctul culminant dramatic din viața și opera lui Isus. Comemorează intrarea lui Iisus în Ierusalim (Duminica Floriilor), sărbătoarea Paștelui cu ucenicii (Joia Mare), prinderea, condamnarea și, în cele din urmă, executarea lui Iisus (Vinerea Mare), precum și restul mormântului în Sâmbăta Mare, înainte de sărbătoarea Învierii în priveghere de Paște. este sărbătorită.

Reforma liturgică aduce o schimbare a accentului

Înainte de reforma liturgică din Biserica Catolică (sfârșitul anilor 1960), Postul a durat de la Miercurea Cenușii până la Sâmbăta Mare, adică 46 de zile. Întrucât cele șase duminici conținute în acesta nu au fost considerate zile de post, s-a ajuns la numărul 40. Termenul latin „Quadragesima” („patruzeci de zile”) a fost folosit pentru aceasta din cele mai vechi timpuri.

Cu al doilea conciliu Vatican (1962-65) și reforma liturgică care a urmat, a fost introdusă o schimbare a accentului. Conținutul zilelor de pregătire pentru Paști a fost schimbat de la „Postul Mare” la „Penitența Paștelui”. Această perioadă de penitență durează de la Miercurea Cenușii până seara de Joia Mare și se încheie înainte de începerea sărbătorii Cinei Domnului. Conținutul este despre pregătirea pentru botez și penitență. În mod explicit nu se mai pune problema postului, deși este inclus în termenul „penitență”, așa cum este expertul liturgic Linz em. Prof. Hans Hollerweger explică. Duminicile aparțin, de asemenea, acestui nou „timp de Paște al pocăinței”, care, strict vorbind, are ca rezultat 44 de zile. În ciuda acestui fapt, termenul obișnuit „patruzeci de zile” a rămas, mai ales că sunt pastorale de actualitate constantă, deoarece este vorba despre moderare și renunțare, potrivit lui Hollerweger.

Odată cu Cina Domnului în Joia Mare, așa-numitul „triduu al suferinței, morții și învierii” începe conform noului ordin bisericesc. Ordinea de bază a anului bisericesc vorbește despre „sărbătorirea celor trei zile de Paște”. Întreg triduul este considerat un singur festival, cel mai înalt din anul bisericii. Vinerea Mare și Sâmbăta Mare sunt denumite și „zile de post de Paște”.

Biserica Ortodoxă: Începeți cu „luni curate”

Postul în Biserica Ortodoxă este mai pronunțat decât în Biserica Romano-Catolică. În timp ce catolicii sărbătoresc sfârșitul Mardi Grasului înainte de a începe Postul Mare cu Miercurea Cenușii, Postul Mare începe pentru creștinii ortodocși luni după Duminica de Mardi Gras - adesea numită „luni curată” în termeni colocviali. Această zi este împreună cu Vinerea Mare cea mai importantă zi de post a anului. Primele 40 de zile ale „Marelui Post” sunt urmate de sâmbăta lui Lazăr, Duminica Floriilor și Săptămâna Mare. Anul acesta bisericile din vest și din est sărbătoresc Paștele la aceeași dată.

Nu sunt permise produse de origine animală în Biserica Ortodoxă în timpul postului. Pe lângă carne, aceasta include și produse lactate, ouă și pește. În „luni curate” și în Vinerea Mare, credincioșii ar trebui să renunțe deloc la mâncare.

În plus, cu puține excepții, în fiecare miercuri și vineri sunt zile de post în Biserica Ortodoxă. Miercuri comemorează trădarea lui Iisus de către Iuda, vinerea morții lui Isus pe cruce. În plus, mai sunt câteva zile de post de o zi în timpul anului bisericesc.

Program individual de antrenament și masă de cârnați

Comparativ cu bisericile romano-catolice și ortodoxe, tradiția Reformei pune mai puțin accentul pe timpurile de post obligatorii. În general, nu există legi de post valabile pentru creștinii evanghelici; ar trebui să decidă singuri ce vor să facă fără o vreme. Martin Luther a înțeles postul ca un exercițiu individual de evlavie care nu putea fi recomandat sau chiar prescris tuturor credincioșilor. În consecință, el s-a pronunțat împotriva unei perioade obligatorii de post. Cu toate acestea, pentru mulți creștini evanghelici, o zi strictă de post este cu siguranță Vinerea Mare.

Pentru o mai bună înțelegere a atitudinii creștinilor reformați față de post, se poate face referire și la „Wurstessen” 1522 din Zurich. În prima duminică a perioadei de post pre-Paști, unii cetățeni s-au reunit în casa tipografului Christoph Froschauer pentru a mânca cârnați și astfel a încălca provocator legea actuală de post. Se spune că reformatorul Ulrich Zwingli a fost și el acolo, dar fără să participe direct la masa de mezeluri.

La scurt timp, însă, Zwingli și-a declarat poziția într-o predică: Toți ar trebui să postească în libertate, dacă vor. Regulamentele de post obligatorii în general nu sunt biblice și, prin urmare, ar trebui respinse în conformitate cu Zwingli, așa cum explică superintendentul regional reformat al Austriei Thomas Hennefeld.