Pentru a pune capăt controlului politic asupra corpurilor femeilor Le Club de Mediapart

  • Favorită
  • Recomanda
  • A atentiona
  • La imprimare

  • Supus, înstrăinat, periculos ... nu lipsesc calificatorii care să ne definească. Joi 31 martie, la Direct Bourdin, pe RMC/BFMTV, ministrul Laurence Rossignol a transmis un discurs dezinhibat generalizat alcătuit din fuziune, sexism, negrofobie și islamofobie de gen. Având în vedere funcția sa de ministru de stat, pe lângă drepturile femeilor, ne așteptam ca ea să apere cauza tuturor femeilor, inclusiv a celor pe care ea le clasifică, fără să fi învățat lecțiile din trecutul colonial., a „femeilor voalate”, a „negrilor”.

    controlului

    În timp ce suntem în primul rând femei - aceasta este identitatea noastră principală - Laurence Rossignol a ales să o nege și să ne închidă în „cutii”. Așa că scriem astăzi ca „femei vălate”, „femei negre” tocmai pentru a nu fi tratați „ca atare”, așa cum a spus pe bună dreptate istoricul Joan W. Scott. „Acesta este modul în care minoritățile (.) Sunt prinse într-un paradox: vorbind„ ca „pentru a nu fi tratate„ ca „. Consecința practică a acestui paradox, care rezultă din ordonanțe contradictorii, este că minoritățile, la fel ca femeile, navighează între poziții opuse - care riscă întotdeauna să devină capcane. " Vom vorbi ca, dar fără citație, pentru a ne afirma cuvântul în fața obsesiei cu vorbirea „femeilor voalate” fără să le auzim sau să le vedem vreodată. Ne luăm înapoi cuvântul care ne-a fost confiscat. Nu un cuvânt de victime sau reclamanți, de plângere sau doar de emoție, dar mai ales un cuvânt de eminamente comise și politice.

    Totul începe cu o comparație. „Dar, desigur, există femei care aleg, eh, erau negri africani ... negri americani care erau pentru sclavie”. Laurence Rossignol a îndrăznit o comparație infamă între alegerea femeilor de a purta batic și crima împotriva umanității care este sclavia, rezultatul unei ierarhii rasiale și imperialiste, care a văzut jugul a milioane de bărbați, femei și copii de câteva secole. Prin asimilarea „ femei voalate Pentru sclavii care ar fi fost „pentru” sclavie, ministrul spune că este de neconceput ca o femeie să aleagă să poarte basma pe cont propriu. Acest lucru negând realitatea istorică a sclaviei și susținând că victimele sunt responsabile pentru soarta lor. O servitute voluntară, negarea lecturii rolului sclavilor albi care au beneficiat economic și fizic de acest trafic de persoane.