Persoana cu boala Alzheimer
„Zilele noastre mor înaintea noastră [1]. "
Persoana și legea
În concepțiile moderne despre persoană, vom spune mai degrabă că există ceva universal în familia umană, care stă la baza demnității și a valorii persoanei și care poartă, în acțiune, obligația de respectare a demnității și a omului fundamental drepturi. „Toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și drepturi. Ei sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și trebuie să acționeze unul față de celălalt într-un spirit de frăție ”(Declarația Universală a Drepturilor Omului 1948 [3]). Domeniul legal și practic al acestei declarații este afirmat în Convenția europeană a drepturilor omului, în al doilea considerent: „Având în vedere că această declarație [din 1948] tinde să asigure recunoașterea și aplicarea universală și drepturile efective menționate în aceasta [4]”.
Legea a pus mâna pe ideea demnității inerente în persoana respectivă pentru a face o directivă și o comandă prescriptivă pentru actorii de îngrijire, se află la baza protecției persoanelor vulnerabile. Astfel, în legea referitoare la drepturile pacienților: „Persoana are dreptul la respectarea demnității sale”. Această afirmație ridică cererea de respectare a drepturilor prevăzute de lege de către profesioniști și îndeplinirea obligațiilor de îngrijire în cadrul legii [12]. Legea stabilește cadrul în care fiecare persoană poate și trebuie să acționeze pentru a-și proteja demnitatea. Astfel, orice persoană în vârstă, capabilă să-și exprime voința, în mod liber, are posibilitatea de a elabora directive anticipate în cazul în care suferă de o boală gravă și incurabilă, într-o fază avansată sau terminală - și, incapabilă să exprime voia lui [13]. Orice persoană majoră poate desemna în prealabil un terț care va fi responsabil pentru protecția legală a persoanei sale [14]: „Această protecție este stabilită și asigurată cu respectarea libertăților individuale, a drepturilor fundamentale și a respectului demnității. . Scopul său este interesele persoanei protejate. Favorizează pe cât posibil autonomia acestuia din urmă. "(Articolul 415 din Codul civil).
Demnitatea nu este un drept - se poate renunța oricând la un drept - dar ideea persoanei care impune categoric respectul demnității în orice moment. Demnitatea este valoarea persoanei, nu are grad, nu poate fi nici pierdută, nici găsită. Demnitatea este! Rezultă că aceasta implică doar îndatoriri și obligații de respect față de sine și față de ceilalți. Astfel încât „nimeni nu poate pretinde prejudecăți prin simplul fapt al nașterii sale [15]. „Legea este gardianul respectului pentru demnitate,„ asigură primatul persoanei, interzice orice atac asupra demnității acesteia și garantează respectul pentru ființa umană de la începutul vieții sale [16]. „Demnitatea persoanei este un adevăr evident care impune un comportament adecvat valorii sale. Sentimentul că viața sa personală nu merită trăită este diferit. Este un sentiment, dureros, individual, care nu poate fi totuși confundat cu demnitatea umană în universalitatea sa. Cu toate acestea, acest sentiment de demnitate, a cărui măsură este fiecare, merită atenția cadrelor medicale.
Persoana și boala Alzheimer
Testul de retragere suferit de boala Alzheimer ne arată că cineva își poate pierde calitățile fizice, punctele forte intelectuale și tot ceea ce a caracterizat persoana înainte de boală; rapiditatea minții, puterea voinței, eleganța verbului pot rătăci. Tot ceea ce ne-a făcut să iubim persoana se poate evapora. „Nu mai este același”, s-ar putea spune, „Nu-l mai recunosc”, așa cum spunea tatăl lui Rémy de Gourmont, care era încă tânăr și care „avea aerul unui gnom și al unui om bătrân”, chipul devastat prin tuberculoză cutanată [17]. Și totuși era încă aceeași persoană [18] .
Respectarea demnității persoanei care suferă de boala Alzheimer
În spatele dezastrelor din prezent, este vorba de a redescoperi această precedență imemorială a valorii persoanei care se află în sine - și, prin sine, demnă de respect. „Respectul nu este dat niciodată oamenilor în niciun fel [22]. „Pentru Kant, respectul față de ceilalți care sunt ca și mine o persoană” limitează orice facultate de a acționa după cum considerăm potrivit [23]. Formula lui Kant de a fi meditat într-un moment în care cineva își face birourile în siguranță și risc (pe care o confundăm, în plus, cu ardoarea falace, cu pericolul). Respectarea în mod corespunzător necesită acțiunea „în așa fel încât să tratezi umanitatea la fel de bine în tine ca în persoana tuturor celorlalți, întotdeauna în același timp ca un scop și niciodată pur și simplu ca mijloc [24]. "
Respectul pentru demnitate și, prin urmare, pentru persoana umană face posibilă discernerea gestului prea mult, păstrarea distanței dintre excesul de atenție și indiferență, între excesul de îngrijire și abandon, între monopolizare și abandon. Această idee de respect se regăsește în legea sănătății, în legea care organizează protecția persoanelor, în cea care reprimă atacurile persoanei și demnitatea acesteia. În acest sens, legea stabilește un cadru pentru acțiunea profesioniștilor, pentru a menține distanța, adică respectul care stă la baza umanității noastre comune. Această distanță este favorabilă reflecției etice și este condiția pentru aceasta. Legea oferă orientări generale: respectarea universalității sale. Nu poate fi altfel, legea prescrie, dar nu descrie ce ar trebui făcut într-o anumită situație. Sarcina profesionistului va fi, începând de la persoana universală, de la persoana juridică, de a întâlni persoana reală.
Se deschide un spațiu pentru reflecție etică, luând în considerare persoana față în față, într-o situație concretă, cu dorințele, nevoile, alegerile și motivele sale. În timp ce respectul implică o distanță necesară pentru ca persoana bolnavă să fie obiectul îngrijirii și atenției, nu este suficient ca alții să fie subiectul apropiat al sprijinului personalizat. Respectarea demnității persoanei trebuie să meargă mână în mână cu respectul pentru următoarea persoană care suferă de boala Alzheimer. Acest lucru nu se manifestă, de la bun început, într-o treabă bună, în excelența unui gest tehnic, deși acest lucru este esențial. Începe cu persoana universală pentru a îndeplini „universalitatea personală” despre care vorbește Ferdinand Al-quiй. Adică următorul [25] .