Pierre Rosanvallon l; neobosit observator Les Echos
Timp de o jumătate de secol, istoricul a vegheat asupra democrației. De la speranțele născute din Revoluție până la pericolul „democraturilor”, el a construit o lucrare impunătoare care stabilește un reper. În cea mai recentă carte a sa, el își relatează călătoria personală și oferă o imagine de ansamblu asupra ascensiunii populismului.
Excepțional, noul eseu al lui Pierre Rosanvallon este excepțional în mai multe moduri. La vârsta de 70 de ani, pentru prima dată, profesorul de la Collège de France, autorul a aproximativ treizeci de cărți traduse în întreaga lume, vorbește despre cariera sa intelectuală și politică, dacă nu intimă - nu acesta este genul de casă - la cel puțin într-un mod personal. Nu este o autobiografie în sens clasic, dar vom găsi piese ale vieții selectate acolo, vom întâlni figuri celebre: François Furet, Michel Rocard, Jacques Delors, Pierre Nora, Edgar Morin, Alain Touraine, Marcel Gauchet, Michel Foucault, Michel de Certeau, André Gorz, Paul Virilio, Jean Baudrillard, Pierre Bourdieu, Cornelius Castoriadis, Claude Lefort, Ivan Ilich - lista nu este banală, spune bărbatul ei; spune și ea timpul ei.
Alte personaje sunt mai puțin celebre, dar totuși au contat. Cu o dedicație specială pentru Marcel Gonin, necunoscut numelui batalionului de cădere, eminence grise al CFDT, unul dintre acele „invizibile extraordinare” pe care Edgar Morin le-a calificat drept „Aristotel în căldură”, care a modelat cultura lucrătorului mondial, mentor al Edmond Maire. Împreună cu Gonin, Rosanvallon s-a pierdut pe străzile Romei, în timp ce bărbatul se cutremura la criticarea răspunsului lui Althusser la John Lewis. Alții îi ascultau pe David Bowie și Patti Smith. Fiecăruia drumul său, fiecăruia destinul său.
Poate că nu întâmplător cartea este intitulată Notre histoire intellectuel et politique (1968-2018) (1). Există multe lucruri în această paranteză care începe în mai 68 pentru a se încheia cu alegerea lui Emmanuel Macron (care nu va fi discutat aici; prea devreme pentru istoric). O mulțime de lucruri, de asemenea, în acest „nostru”, pronume posesiv pentru o istorie comună a oamenilor de stânga timp de o jumătate de secol. Rosanvallon propune să revizuiască cinci decenii de răsturnări în societatea franceză și să înceapă această călătorie. Peisajul este în continuă mișcare, plăcile tectonice ale gândirii și acțiunii politice se ridică și se suprapun până la punctul în care este util să ai un ghid experimentat pentru a-ți găsi drumul până acolo. Un examinator obstinat al avatarilor liberalismului și democrației, ce ghid mai bun decât titularul catedrei de istorie politică modernă și contemporană de la Collège de France?
Povestea începe pe 1 ianuarie, nu poate fi inventată. La Blois, în Loir-et-Cher, unde Pierre s-a născut în 1948. Bunicul său patern era croitor în Hautes-Alpes. Bunicul său matern, militar. În timpul războiului, tatăl său, inginer de arte și meserii, avansat la locotenent, a fost primul prizonier într-un stalag din Bavaria, unde a organizat evadări și a produs hârtii false, ceea ce l-a determinat să fie pus într-o cetate din Polonia. La sfârșitul ostilităților, un tovarăș de tabără îi oferă să i se alăture într-o companie de ciocolată Blois.
Mama ei, de origine normandă, era profesor de fizică, vocație zădărnicită pentru că acest germanist ar fi visat să predea scrisori. „M-a încurajat întotdeauna să fac ceea ce îmi doream; nu s-a uitat niciodată la temele mele. Familia mea a fost marcată de Rezistență și catolicism social. Părinții mei mi-au dat ideea că importantul este să fiu de folos celorlalți. Tatăl meu era ceea ce se numea atunci un gaullist de stânga în descendența lui Louis Vallon, teoreticianul participării. El a urât Republica a IV-a, Mitterrand și regimul politic. Odată cu întoarcerea generalului de Gaulle pe arena politică, la începutul anilor 1960, s-a mobilizat un întreg grup de oameni, în special în provincii, directori, ingineri, medici, împotriva notabililor locali și a politicienilor clasici. "
Lecțiile Evangheliei
Foarte devreme, Pierre a pus în practică ideile familiale de solidaritate, dar și de eficiență. Tatăl său l-a învățat parabola talentelor. Mergând într-o călătorie, un om își încredințează bunurile sale celor trei servitori ai săi. Cine a primit cinci talente câștigă zece. Cine a primit două a câștigat încă două. Dar cel care avea doar unul, l-a îngropat de frica să nu-l piardă sau din lene și dă unul singur stăpânului său. Sancțiunea este cumplită: „Îi ia talentul și dă-i celui care are zece”. Celui care are, i se va da mai mult și va fi din belșug; dar cel care nu are nimic va avea chiar și ceea ce a luat. Cât despre acest servitor bun pentru nimic, aruncă-l în întunericul exterior; vor fi plânsuri și scrâșniri de dinți! " Nu întotdeauna frumos, Evanghelia (Matei, XXV, 14-30).