Pisum sativum
Referinţă
Cuvinte cheie
rezumat
Bibliografie
Autor
Modelarea genomului mazării (Kreplak și colab. 2019, p. 1413).
Studiat ca model genetic încă din secolul al XVIII-lea și folosit de Gregor Mendel pentru a actualiza legile eredității, mazărea a dezvăluit, datorită secvențierii sale recente, un genom al cărui volum și complexitate se dovedesc a fi invers proporționale cu dimensiunea sa mică și nesemnificativă aparentă. Confestat cu un simbolism imemorial și un nume latin, pisum sativum, legat de fertilitate (Coombes 2012), mazărea a fost totuși consacrată, prin expresii precum „a avea un mazăre în loc de creier”, ca simbol al goliciunii și al non- existență și a fost urmărit de forma diminutivă chiar și în numele său. Se afirmă astfel în funcție de solzi ca o plantă echivocă, înfășurându-se prin ramurile vechi și moderne ale cunoașterii pentru a perpetua o figură paradoxală a densității luminii și a puterii infinitesimale.
Ca o emblemă a erotismului și a impulsului de viață, motivul mazărei evoluează, prin urmare, pentru a deveni, în Kusama, un mediu de exprimare ambivalent, cristalizând și elanul morții și fanteziile de anihilare. În mod ciudat, cântecul bikiniului galben cu buline avea deja motivul ștergerii și dispariției pe care opera lui Kusama îl asociază cu mazărea. După ce a reușit să se ascundă în apă, fata din bikini se află mai mult sau mai puțin prinsă acolo („Mă întreb ce va face /„ Pentru că îi este frică să iasă din apă ”[3]). Sub influența fricii, fața ei capătă culoarea albastrului de apă („Și acum biata fetiță se face albastră” [4]). Cântăreața ajunge să recapituleze „obliterările” succesive ale fetei în costum de baie și deduce, pentru a încheia cântecul, dispariția ei probabilă și anunțată: „De la dulap la pătură/De la pătură la țărm/De la țărm la apă/Bănuiesc că nu mai există »[5].
Anorexia nervoasă, o tulburare de alimentație predominant feminină, a crescut considerabil începând cu anii 1950 (Russel 1995). Este definit în clasificările internaționale (CIM și DSM V) prin practici de restricție alimentară, faze bulimice, vărsături induse și laxative luate, un indice de masă corporală (IMC) sub 17,5, tulburări de percepție și stima de sine și pierderea perioadelor (amenoree) [8]. Asociat pe scară largă cu „cultul slăbiciunii” și cu presiunile sociale propagate de industria modei și media (Russel 2000), nu mai este prerogativa exclusivă a societăților și studiilor occidentale din țările occidentale. odată cu introducerea culturilor de televiziune și media (Becker și colab. 2002).
Această răspândire a sistemului de mazăre/saltea ca simbol al anorexiei este confirmată de ceea ce constituie specificul contemporan al anorexiei nervoase, în comparație cu formele pe care le-a prezentat până în anii 1960, și anume relația sa strânsă cu o nouă formă de tulburare de alimentație, considerată uneori a fi un avatar al anorexiei: bulimia nervoasă (Russel și Treasure 1989, p. 15) [9]. Articolate în jurul aceleiași temeri nesănătoase de a se îngrășa, cele două patologii sunt atât de apropiate încât Russel, preluând în mod izbitor aceeași imagine spațială ca cea care unește, în poveste, mazăre și saltele, le descrie foarte precis ca „suprapuse” (Russel și Treasure 1989, p. 15) [10]. Această scindare recentă a anorexiei în două boli „simetrice” în simptomele lor și adesea împletite la pacienți ar explica în mod deosebit de ce povestea prințesei cu mazăre și sistemul de mazăre/saltele care se află în inima sa nu a venit recent, în ciuda faptului că vechimea lor, să fie mobilizați pentru a evoca anorexia nervoasă.