Platon Mituri Platonice - Filosofie - Cărți de liceu - KeepSchool
Platon: miturile platonice. Fișele cursurilor de filosofie pentru elevii de liceu.
Platon: miturile platonice
Mitul este o poveste fictivă cu personaje legendare. Adesea eronat, mitul este, de asemenea, simbolic; este singura modalitate de a spune adevărul atunci când vorbirea rațională eșuează. Într-o formă deficitară, datorită slăbiciunii minții umane, ea afișează în imagini puternic afective, adesea enigmatice, singurul obiect probabil al convingerilor intime. Platon s-a inspirat de mai multe ori în fondul mitologic al religiei grecești pentru a forja în felul său aceste povești care conțin într-un sens toată filosofia sa. Fiecare paragraf al acestei foi spune un mit platonic; fiecare mit este începutul unei posibile introduceri la o disertație filosofică: se datorează faptului că mitul nu este un gând gata făcut, ci sugerează.
1. Căutarea adevărului
Cu mult timp în urmă, ne spune Phaedrus, unii bărbați iubeau atât de mult să cânte, încât nu mai luau timp să se hrănească și „au murit fără să observe”. Muzele le-au transformat în cicade, care nu au nevoie să se hrănească și cântă de dimineață până seara. La fel ca cicadele, cel care exercită filozofia trebuie să fie neobosit, să-și piardă mâncarea și ideea morții.
Zeul egiptean Theuth, inventatorul scrisului, a prezentat odată descoperirea sa regelui Egiptului, pentru a putea răspândi acest „remediu al memoriei și al științei” în țara sa. Regele Egiptului a criticat această invenție care a golit memoria făcând eforturi inutile și ar produce numai erudiți falși fără judecată, și anume toate cunoștințele libere. Cercetarea filosofică, acest mit înseamnă în Fedru, trebuie să fie un dialog vorbit; scrisul nu răspunde la întrebările adresate.
Conform mitului lui Aristofan, în Banchet, existau înainte trei tipuri de ființe umane, bărbatul, femeia și androginul (bărbat-femeie). Fiecare avea două capete, patru brațe, patru picioare și era rotund. Pedepsiți pentru că au încercat să ia locul zeilor, au fost tăiați în două de fulgerul lui Zeus. Nefericiți, jumătățile se caută reciproc și tind să devină din nou una: este originea iubirii, care unește bărbații și femeile sau iubitorii în înțelepciune, care se practică împreună în dialog.
2. Idei
Fedru prezintă sufletul uman ca un car cu aripi, compus dintr-un vagon și doi cai: unul, excelent, trage carul în sus, celălalt, mediocru, îl trage în jos. Când primul este mai puternic, sufletul devine divin, iar aripile sale sunt mai dezvoltate; când al doilea domină, sufletul rămâne înfundat în corp, iar aripile sale sunt anemice. Cel mai înalt loc la care poate ajunge sufletul, dacă șoferul știe să îmblânzească calul greșit, acesta este locul ideilor, unde se cunoaște dreptatea în sine, frumusețea în sine etc. Acest loc este locul în care sufletul este hrănit. Deoarece echipa este întotdeauna imperfectă, sufletul crește și cade din nou și din nou, mărturisind dificultatea studiului filosofic, forța de distragere reprezentată de lucrurile trupești.
Phaedo prezintă printr-o imagine izbitoare contrastul locului natural al sufletului și al capcanei pentru care este sensibil. Suntem, spune Platon, ca niște bărbați care trăiesc sub mare, pentru care totul este tulbure, care confundă marea cu adevăratul cer, care trăiesc într-o groapă de noroi și într-un decor mâncat de sare de mare. Dacă am putea să ne depășim lenea și să recâștigăm suprafața, am vedea adevărata lumină și frumusețea lucrurilor lumii pământești: locul ideilor este luminos, contururile sale sunt clar delimitate. Locul în care trăim, dimpotrivă, este neclar și imprecis: lucrurile se amestecă și rămânem confuzi.
3. Conversia sufletului
Dificultatea cunoașterii necesită o conversie a sufletului la un nou stil de viață, reprezentat de alegoria Peșterii (Republica, VII). Imaginați-vă bărbați - suntem acești bărbați - înlănțuiți pe fundul unei peșteri, incapabili de cea mai mică mișcare, cu fețele îndreptate spre un zid peste care trec umbre. Aceste umbre sunt aruncate de alți bărbați care trec în spatele prizonierilor, ținând diverse artefacte, aprinse de un foc în spatele peșterii. Realitatea pentru ei sunt umbrele pe care le văd. Dacă un prizonier este eliberat de lanțurile sale, va suferi din mers; dacă cineva îl obligă să privească spre lumină, va fi orbit și va crede că vede numai lucruri fără consistență, incapabil să recunoască lucrurile despre care nu cunoaște decât umbrele. Trageți-l în lumea reală, totul îi va fi dureros și lumina soarelui va fi insuportabilă; acesta este prețul efortului filosofic. În cele din urmă, obișnuit treptat cu adevărata lumină, el nu va mai dori să coboare în peșteră, iar umbrele pe care nu le va mai recunoaște, pentru că sunt prea întunecate și prea confuz: astfel, filosoful coboară cu reticență în peșteră un loc de iluzie și eroare, unde datoria sa este de a îndruma oamenii.