Portrete și biografii ale Eka Zen Masters
Sâmbătă, 18 decembrie 2010
Când știm asta între acest corp
și Buddha nu există separare, ce rost are să cauți nirvana * ?
Eka (Hui k'o, 487-593). VS
Omul : Discipol al Bodhidharma și stăpânul lui Sosan. Al doilea patriarh chinez.
Istoria lui : Alfabetizat în confucianism, taoism și budism, Eka s-a orientat apoi spre meditație. La patruzeci de ani, a mers la Shorinji pentru a se întâlni cu Bodhidharma, și-a tăiat brațul pentru a-și arăta hotărârea (cu excepția cazului în care a pierdut-o într-o luptă cu bandiți), a rămas cu el timp de șase ani, a primit transmisia, a trăit câțiva ani ascuns printre oamenii de rând înainte să se stabilească și să predice Dharma *. Gelos pe clerul budist, el ar fi fost executat de autorități la vârsta de o sută șase.
Învățătura Lui : Fără dualitate. Nimic de pierdut și nimic de câștigat.
Repere : Întâlnirea sa cu Bodhidharma și transmiterea pe care a primit-o de la ea.
Pe a doua pânză (pagina 20), Eka, îmbrăcată în kolo-mo * negru și kesa mare * care constituie obiceiul călugărului Zen, este îngenunchiat la picioarele unui Bodhidharma foarte vechi, cu barba lungă și arată oarecum lipsit de sânge și fantomatic: al doilea patriarh chinez al Zenului se înclină în fața primului, care este și al douăzeci și optul din descendența indiană. Pictura lui Reikai Vendetti ilustrează o scenă celebră a transmisiei Lămpii. Simțind că vine moartea, Bodhidharma îi cheamă pe primii săi patru discipoli să-i pună la îndoială și să le testeze înțelegerea învățăturii. Primilor trei, care i-au dat răspunsuri foarte meritorii, bătrânul patriarh le-a anunțat succesiv „Mi-ai luat pielea”, „Mi-ai luat carnea” și „Mi-ai luat oasele”. Când vine rândul lui Eka, el se pleacă în tăcere. „Mi-ai luat măduva”, i-a spus Bodhidharma. Posterioritatea ultimului patriarh indian era asigurată, tocmai găsise în China un succesor care să se potrivească ambiției sale.
Deci, să lăsăm povestea acolo și să ajungem la legendă, sau mai bine zis la tradiție, care își găsește coerența în propria călătorie prin lumea invizibilă (cea în care învățătura transmisă este secretată) mai mult decât prin lumea vizibilă, realitatea dintre care este, de asemenea, discutabil. O relatare antică face din Bodhidharma un călugăr persan care a sosit în China în 480, un altul fiul unui rege brahman din sudul Indiei, care a venit în China în 527 și a murit în 536. Această versiune a fost păstrată de autorii chinezi budiste din secolul al VII-lea și pe care le găsim apoi expuse într-un număr mare de texte și înfrumusețate cu multe variante și adăugiri. Deci, această versiune a fost adoptată de noi.
Bodhidharma, pe care chinezii îl numeau și „barbarul cu barba roșie”, „bătrânul călugăr cu ochii albaștri” sau „indianul fără dinți”, a sosit din India pe mare și a debarcat în portul Canton. Era deja foarte bătrân, avea o sută de ani, se spune, și călătoria durase trei ani. Invitat de împăratul Wu al dinastiei Liang, a călătorit la Nanjing, capitala. Acolo a avut loc întâlnirea, celebră dacă a existat vreodată una, între călugăr și suveran. Un budist fervent, s-a lăudat cu lucrările sale bune (încurajase foarte mult budismul, deja stabilit în China prin sutre *) și a întrebat dacă se poate aștepta la vreun merit. „Nici unul”, a răspuns Bodhidharma. Wu a pus apoi următoarea întrebare: „Care este esența învățăturii tale? „Un gol insondabil și nimic sacru”, i s-a spus. - Pe cine am în față? Împăratul a insistat. - Nu știu, răspunse Bodhidharma.