Post în trup - și duh - în Postul Mare - Franța catolică
Papa Leon cel Mare, tradus de Claudius
Ispitațiile lui Hristos, Botticelli, Capela Sixtină
Iubiților, în adevăr știm că devotamentul tău este atât de înflăcărat încât, în ceea ce privește postul, care precede Paștele Domnului, mulți dintre voi vor fi anticipat îndemnurile noastre. Dar, pentru că buna practică a abstinenței este necesară nu numai pentru mortificarea cărnii, ci și pentru purificarea spiritului, dorim ca respectarea voastră să fie atât de completă încât, în timp ce alungați din carne plăcerile aparținând poftei, ați alungat și voi erorile care provin din imaginația inimii.
Pentru cei ale căror inimi nu sunt poluate de necredință, se pregătesc, cu o purificare sinceră și rezonabilă, pentru Sărbătorile Paștelui în care se întâlnesc toate misterele religiei noastre. Căci, după cum spune Apostolul că „tot ce nu este de credință este păcat”, postul va fi fără profit și în zadar pentru cei pe care tatăl minciunii îi întoarce cu înșelăciunile sale și care nu sunt hrăniți de adevăratul trup al lui Hristos.
Deci, trebuie să ascultăm poruncile divine și doctrina sănătoasă din toată inima, așa că trebuie să ne folosim de toată gândirea noastră pentru a ne abține de la imaginațiile rele. În așa fel încât mintea să păstreze doar un post sfânt și spiritual atunci când respinge mâncarea erorii și otravă a minciunii pe care vrăjmașul nostru viclean și rău ne oferă acum și mai multe înșelăciuni, în timp ce chiar în acest moment al revenirii venerabilei sărbători întreaga Biserică este în general îndemnată să înțeleagă tainele mântuirii sale.
Căci cel care nu ezită cu privire la pasiunea Lui și nici nu este înșelat cu privire la nașterea sa trupească este adevăratul mărturisitor și închinător al Învierii lui Hristos. Căci unii sunt atât de rușinați de Evanghelia Crucii lui Hristos, până la punctul de a anula pedeapsa pe care a suferit-o El pentru Răscumpărarea lumii, încât au negat adevărata natură a cărnii adevărate în Domnul, neînțelegând cât de impasibil este și cuvântul imuabil al lui Dumnezeu ar fi putut, pentru mântuirea oamenilor, să se descurce, prin puterea sa, să nu-și piardă propriile proprietăți și, în mila sa, să ne ia de la noi.
Și astfel în Hristos există o natură dublă, dar o singură persoană, iar Fiul lui Dumnezeu, care este în același timp Fiul Omului, este un singur Domn, acceptând condiția de sclav prin concepția bunătății inimii, și nu prin legea necesității, pentru că prin puterea Sa a devenit smerit, prin puterea Sa pedepsită, prin puterea Sa muritoare; că pentru distrugerea tiraniei păcatului și a morții, natura slabă din el poate fi capabilă de răzbunare, fără ca natura puternică să-și piardă din glorie.
Și așa, iubiților, când citești sau auzi Evanghelia, găsești în Domnul nostru Iisus Hristos anumite lucruri supuse rănilor și anumite lucruri luminate de minuni, în așa fel încât în aceeași persoană, aici apare Umanitatea, iar acolo Divinitatea strălucește, nu luați aceste lucruri ca pe o iluzie, de parcă în Hristos există fie doar umanitate, fie numai Divinitate, cred cu credință în amândouă, închinați-vă pe amândouă în același timp cu smerenie; astfel încât în unirea Cuvântului și a cărnii nu există separare, iar dovezile trupești nu sunt înșelătoare, deoarece semnele divinității erau evidente în Isus.
Mărturiile celor două naturi din El sunt adevărate și abundente și, prin profunzimea designului divin, toate ajută la acest scop: că Cuvântul inviolabil nu este separat de carnea muritoare, Divinitatea poate fi înțeleasă ca în tot ceea ce participă la carnea și carnea cu Dumnezeirea. Și, prin urmare, spiritul creștin care ar evita minciuna și ar fi discipolul adevărului, trebuie să folosească cu încredere relatarea Evangheliei și, ca și cum ar fi tot în compania apostolilor înșiși, pentru a distinge ceea ce s-a făcut. de Domnul, de înțelegere spirituală și de organele fizice ale vederii.