Post - iudaism

Medicina alternativă în special indică din ce în ce mai mult beneficiile postului pentru corpul uman. Toate tipurile de toxine care intră în organism prin alimente sau prin inhalarea aerului poluat sunt depozitate în principal în straturile de grăsime. Postul curăță corpul și elimină toxinele. De multe ori se bea în timpul postului pentru a spăla deșeurile toxice. Deci nu este vorba de post în sens strict - nu despre mâncare și băutură.

Din câte se știe, efectele benefice ale postului asupra corpului nu sunt descrise în sursele evreiești antice. Cu toate acestea, tot felul de boli au fost atribuite mâncării excesive. Potrivit lui Maimonide, medic, filosof și cărturar evreu din Evul Mediu, majoritatea bolilor sunt cauzate de supraalimentarea. De aceea, el sfătuiește să mănânci numai atunci când ți-e foame. Un alt sfat de sănătate este că nu trebuie să mănânci până nu ești plin de grăsimi; asigurați-vă întotdeauna că sunteți aproape ¾ plin.

Tora cunoaște doar un post general pe care toată lumea trebuie să îl respecte: Marea Ziua Ispășirii (Yom Kippur). În plus, postul face parte din mediul religios al grupurilor și al persoanelor și servește diverse scopuri. De exemplu, prin postirea de la Dumnezeu se încearcă trezirea iertării și a compasiunii. De multe ori acest lucru se întâmplă după ce persoana a comis o transgresiune și s-a temut sau a suferit deja o pedeapsă parțială. Postul face adesea parte dintr-un regim general în care corpul este „purificat”, ca să zicem așa: se doarme pe podea, nu se schimbă hainele și se îngrijește corpul dacă spălarea și unguentele sunt omise. Expresia „așezat pe un sac și cenușă” provine inițial din Tora și se referă la oameni care nu numai că posteau, dar și îmbrăcau cârpe și stăteau în cenușă, ca semn de tristețe, regret sau umilință. Coborându-se în acest fel, spera la iertarea păcatelor.

Dar un popor întreg ar putea, de asemenea, să postească, de exemplu pentru a se pregăti pentru un război sau pentru a evita un posibil război. Dezastrele agricole, cum ar fi eșecurile culturilor, ar putea fi, de asemenea, un motiv pentru post. O uriașă plagă de lăcuste a bătut Israelul în vremurile biblice și a provocat foamete. Postind, au sperat că dezastrul se va sfârși. Moartea unui rege, a unui profet sau a altui mare conducător ar putea fi, de asemenea, un motiv pentru a declara un post.

Niciun scop în sine

Postul nu ar trebui să fie niciodată un scop în sine, este doar un mijloc pentru un scop. Scopul este de a restabili relația tulburată cu Dumnezeu. Postul este pentru penitență. Numai atunci când cineva regretă cu adevărat încălcarea este dispus să ierte. G’d se asigură că catastrofa, care conform Torei servește adesea ca avertisment, nu se produce sau că ajunge la un sfârșit (bun). În viziunea Torei, dezastrele nu se întâmplă niciodată „la fel”; sunt rezultatul comportamentului uman. Când un popor păcătuiește, acesta poate avea consecințe fizice: război, boli sau secetă. Pocăința înlătură aceste consecințe. Profetul Yeschayahu i-a criticat pe oamenii cărora le pasă în mod deosebit aspectul exterior al postului: „Sunt strâmbi ca stuf și se ascund în buzunare și cenușă”. Dar, desigur, nu asta este problema. A da pâine unui om sărac flămând, îmbrăcat în oameni goi săraci, ar trebui să ducă la un adevărat post, potrivit profetului.

Viziuni

Postul pare, de asemenea, un mijloc de a obține viziuni și de a intra în contact cu lumea spirituală. De exemplu, Moise ne spune că petrece 40 de zile pe Muntele Sinai fără pâine și apă. La sfârșitul acestor 40 de zile, Dumnezeu i-a dat tăblițele de piatră pe care Dumnezeu însuși le-a descris cu cele Zece Porunci. Profetul Ilie a petrecut și el 40 de zile fără să mănânce sau să bea și s-a dus la Muntele Choreb. În timp ce dormea într-o peșteră, Dumnezeu i se revelase. Povestea lui Schaul și a vrăjitoarei lui Endor arată că cineva ar putea intra și în contact cu alte ființe spirituale. Schaul este nesigur cu privire la rezultatul unui război cu filistenii și se întoarce la vrăjitoarea din Endor după prima încercare cu alte mijloace. Trebuie să-l cheme înaintea lui pe profetul mort Sh'muel și să-l întrebe despre viitor. Istoria arată că regele nu a mâncat pâine toată ziua și toată noaptea și, prin urmare, era probabil să se fi consolidat în pregătirea ritualului.

Literatura rabinică

În timpul celui de-al Doilea Templu, diferite grupuri puneau un mare accent pe post ca ideal ascetic. Talmudul este parțial împotrivă; unii cercetători chiar cred că o astfel de persoană este cu siguranță un „păcătos”. O persoană ar trebui să găsească suficientă inspirație spirituală în interdicțiile Torei. A te nega în continuare este considerat „păcătos”. De asemenea, studierea Torei este mai importantă decât postul. Din acest motiv, ar fi mai bine ca un savant talmudic să nu postească, cu excepția zilelor de post care sunt obligatorii pentru toată lumea. Postul l-ar face atât de slăbit încât nu poate studia corect Tora.

Alți cercetători, însă, subliniază aspectele pozitive ale postului, numindu-l „cuvios” și „sfânt” din motive ascetice. Un savant talmudic din secolul al treilea a văzut postul ca un substitut pentru sacrificiile care au dispărut din iudaism după ce templul a fost distrus. El a spus următoarea rugăciune în zilele de post:

„Domnul Universului! Știți că atunci când templul a existat și cineva a păcătuit, ei au făcut un sacrificiu. Au oferit doar grăsime și sânge și au fost iertați. Astăzi m-am închis și mi-am contractat grăsimea și sângele. Să fie voia ta ca îndepărtarea grăsimii și a sângelui meu să fie considerată o jertfă pe altarul tău și să ai milă de mine! (B.T. Berachot 17a).

Distrugerea templului

În plus, există și alte zile de post în literatura rabinilor pe care toată lumea ar trebui să le ia în considerare. Acestea sunt în principal zile pregătite pentru a comemora distrugerea templului. Nu era nimic complet nou; chiar și după distrugerea Primului Templu în 586 î.Hr., s-au observat câteva zile de post în fiecare an. După reconstruirea celui de-al Doilea Templu, aceste zile de post nu au mai fost folosite. După distrugerea celui de-al Doilea Templu de către romani în anul 70 d.Hr., vechile posturi au fost restaurate. Zilele de post în memoria distrugerii ambelor temple sunt: Tisha Be’Av (9 Av), Shiwa Asar Be’Tammuz (17 Tammuz), Asara Be’Tewet (10 Tewet), Tsom Gedalia (Postul Gedaliah pe 3 Tishri).

Talmudul recunoaște, de asemenea, utilitatea stabilirii unor zile speciale de post în situații de urgență precum foametea, războiul sau seceta. Legile, liturghia și obiceiurile din zilele de post înainte de ploaie sunt detaliate în Talmud. Legile postului în Marea Ziua Ispășirii sunt, de asemenea, detaliate. Acestea sunt tratate foarte scurt în Tora.

Yom Kippur - Marea zi a ispășirii

Conform tradiției rabinilor, Yom Kippur este ziua în care Moshe a reușit cu mult timp în urmă să obțină iertare pentru poporul evreu. După ce tocmai au primit revelația divină pe Muntele Sinai, oamenii au făcut imediat o greșeală uriașă: au produs un vițel de aur și au căzut din nou în idolatrie. După ce Moshe a spart primele tăblițe de piatră, a rămas pe munte 40 de zile, îmbrăcat în ceață. După 40 de zile, Moshe a primit un al doilea set de pietre și a coborât să le dea oamenilor în semn de împăcare. Conform tradiției, ispășirea finală a avut loc în Marea Ziua Ispășirii.

Yom Kippur este una dintre „zilele dificile de post, adică una este fixată pentru o perioadă întreagă de 24 de ore - de la apus la apus. Pe lângă mâncare și băutură, căsătoriile, igiena personală, cum ar fi spălarea și ungerea și purtarea încălțămintei de piele sunt interzise. Acest lucru distrage Talmudul de la porunca Torei de a se „purifica” în acea zi. Dar Yom Kippur nu este o zi de doliu. Este o sărbătoare când trebuie să îmbraci haine curate (albe). La începutul Yom Kippur, ca și în alte sărbători, aprinzi lumânări. De asemenea, este obișnuit să luați o masă de închidere cu un caracter ușor festiv înainte de post. Dacă cineva mănâncă înainte de ziua postului cu intenția corectă de a avea suficientă putere în ziua postului, mâncarea respectivă devine și ea parte a postului.

Pe Yom Kippur, omul poate fi iertat pentru păcatele comise de-a lungul anului. După un proces de pocăință care, în principiu, ar fi trebuit să înceapă înainte de Yom Kippur, rezultatul este iertarea finală acordată omului. Aceasta este punctul culminant al acestui proces dificil. Se face distincția între erorile în raport cu Dumnezeu și erorile în raport cu oamenii. Pentru a corecta greșelile față de semeni prin Yom Kippur, este puțin de ajutor. În primul rând, acest lucru trebuie convenit cu persoana însăși. Abia atunci Dumnezeu iartă jignirea.

Postul sporește eficiența procesului penitențial și a rugăciunilor pentru iertare. Arătăm că ne referim la afaceri. Suntem chiar gata să abandonăm mâncarea și băutura și să ne concentrăm doar asupra a ceea ce este important în această zi: restabilirea legăturii speciale pe care fiecare om o are cu Dumnezeu. Postul ne face, de asemenea, să semănăm puțin cu îngerii deasupra înțelegerii păcatului. Nici ei nu mănâncă, nu beau și nu se bucură de niciun alt aspect fizic. Potrivit lui Maimonide, postul ajută la pocăință. Deoarece corpul este slăbit de lipsa de hrană, latura spirituală a persoanei poate începe să domine. Deoarece cineva nu este legat de aspectele pământești ale existenței pe parcursul zilei, se poate arunca o privire imparțială în interior.

Cine posteste acolo? Nu toată lumea este obligată să postească. Abia după pubertate, 12-13 ani, cineva are datoria să postească. Femeile bolnave și gravide sunt exceptate în mai multe cazuri. Unul dintre principiile de bază ale legii evreiești este că viața este mai presus de orice, chiar deasupra majorității îndatoririlor religioase. Dacă există motive să credem că există un risc pentru sănătate, aceștia sunt scutiți de post. În multe cazuri, se recurge la sfatul unui medic și a unui rabin.

Cel mai important lucru despre Yom Kippur nu depinde de post: este vorba de pocăință și restabilirea legăturii speciale cu Creatorul.