Postul cel Mare și săptămânile pregătitoare - parohiile ortodoxe din Balingen și
În Biserica Ortodoxă, sărbătoarea veselă a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos este precedată de o lungă perioadă de pregătire - timpul marilor posturi.
Cele mai vechi scripturi creștine ne spun în unanimitate că acest Post a fost stabilit de sfinții apostoli pentru a se potrivi cu postul de patruzeci de zile al lui Moise (Exod, 34), Ilie (Regii 3, 19) și, mai presus de toate, Domnul nostru Iisus Hristos, care postise și el patruzeci de zile (Matei 4,2), să facă același lucru. Primii creștini au stabilit timpul anului liturgic pentru „posturile mari”, întrucât sfânta biserică comemorează suferințele Domnului și Mântuitorului nostru pe cruce, astfel încât, pe de o parte, să o putem practica prin post, tot mai mult ca Domnul nostru în tăgăduirea Sa de sine. și pe de altă parte să învățăm să mărturisim dragostea noastră pentru Mântuitorul nostru, care a suferit pentru noi și pentru întreaga lume, chiar și în renunțare.
Această perioadă de post durează șapte săptămâni. Primele șase săptămâni sunt dedicate purificării interioare și reînnoirii creștinului. A șaptea săptămână - Săptămâna Sfântă - este dedicată ultimelor zile ale existenței pământești a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, suferințele Sale, moartea Sa pe cruce și înmormântarea Sa.
Postul nu înseamnă doar că cineva mănâncă cât mai puțină hrană pentru animale, ci ne cheamă și să renunțăm la obiceiurile prețuite, dar în cele din urmă deșarte, participarea mai frecventă la slujbele bisericești, rugăciunea domestică crescută, disponibilitatea crescută pentru cei pe care i-am comis. Să se pocăiască de păcate și să le mărturisească sincer, precum și o primire repetată a sfintelor taine, în special a sfintei Euharistii.
Există o legătură strânsă între post și Paște. Paștele - aceasta este învierea lui Hristos și noua noastră viață în El. Și trebuie să intrăm în această nouă viață pregătită. Postul este, prin urmare, o mână de ajutor pe care Biserica ni-l întinde. Este o instrucțiune în adevăratul sens al postului ca pocăință (cuvântul grecesc metanoia înseamnă literalmente să ne căim sau să ne îndepărtăm de obiceiurile noastre greșite). Numai o ascuțire a conștiinței noastre ecleziastice ne poate pregăti să nu vedem pur și simplu permisiunea de Paști pentru a ne relua vechea viață și obiceiurile greșite. Biserica, în special, ar dori să ne ajute printr-un timp înțeles în mod corespunzător al Marilor Posturi să recunoaștem că „vechiul”, decrepitul din noi, a încetat să mai existe și suntem acum în această nouă viață pe care Hristos ne-a dat-o prin învierea Sa, poate intra.
Știind că nu putem să ne schimbăm rapid și ușor de la o stare de spirit la alta, Sfânta Biserică anunță Marile Posturi în slujbe cu mult înainte de a începe și ne cheamă să ne pregătim intern pentru ele. În timpul celor cinci săptămâni care preced postul, un aspect major al pocăinței este atins în fiecare lectură a Evangheliei în fiecare duminică.
I. - Săptămâna despre Zaheu (Lc. 19, 1-10). În cursul acestei săptămâni Sfânta Biserică ne convinge că atunci când omul, când se căiește din adâncul sufletului său, Hristos intră în casa sufletului său.
II. - Săptămâna despre vameșul și fariseul (Luca 18.10-14). În cursul acestei săptămâni, Sfânta Biserică ne va arăta clar că umilința profundă și recunoașterea propriei păcătoșii vindecă sufletele omului și le leagă de Dumnezeu și nu o respectare formală pur exterioară a legii. Smerenia este începutul pocăinței reale.
III. - Săptămâna fiului risipitor (Luca 15.11-32). Evanghelia acestei săptămâni și rugăciunile din această săptămână vorbesc despre o persoană care s-a rătăcit moral, dar se întoarce din acest exil de sine pocăindu-se. Vedem, de asemenea, că adevărata pocăință ne împacă ca un nou început cu Dumnezeu Tatăl nostru, care ne iubește și așteaptă cu nerăbdare întoarcerea noastră la El.
IV. - Săptămâna dinaintea Postului Mare sau despre Judecata de Apoi (Mat. 23. 31-46). În săptămâna următoare acelei duminici, Biserica prescrie postul parțial - nu se poate mânca carne. Cu aceasta, Biserica încetează treptat pregătirile pentru Postul Mare.
Biserica cunoaște inconstanța noastră, slăbiciunea noastră spirituală și emoțională, așa că ne conduce treptat la renunțarea la Postul Mare.
În ajunul acestei zile, în a patra sâmbătă dinaintea Postului Mare, Biserica își amintește de toți cei care au adormit „în speranța unei învieri și a mântuirii eterne”. Slujba de pomenire (slavă: Pannichida, parastaza greacă) în a patra sâmbătă înainte de Postul Mare servește drept model pentru toate celelalte slujbe de pomenire și se desfășoară și în a doua, a treia și a patra sâmbătă a Postului Mare.
În a patra duminică dinaintea Postului Mare, lectura Evangheliei este dedicată învățăturii Domnului nostru despre Judecata de Apoi (Mat. 25, 31-46). După ce standard ne va judeca Hristos? Pilda Mântuitorului răspunde: după măsura iubirii. La fel cum ne-am purtat cu semenii noștri, Domnul se va ocupa și de noi: „Orice i-ai făcut unuia dintre acești frați ai mei cei mai mici, mi-ai făcut-o mie” (Mat. 25:40).
Nici o Liturghie divină nu se sărbătorește miercuri și vineri din această săptămână, iar întregul proces al Liturghiei orelor are caracteristici speciale legate de Postul Mare.
Sâmbăta acestei săptămâni este dedicată amintirii „bărbaților și femeilor mântuite de post”. Sfinții, al căror exemplu îl urmăm, ne învață artele dificile ale postului și ale pocăinței. Întreaga săptămână este cunoscută popular ca „Săptămâna Untului” sau Carnavalul. Săptămâna aceasta nu mâncăm carne, dar untul, brânza și peștele sunt permise.
V.- Săptămâna untului sau duminica dinaintea Postului Mare (Mat. 6, 14-21). Poartă denumirea liturgică „Expulzarea lui Adam din Paradis” care, așa cum ar fi, rezumă toate pregătirile pentru post.
Omul a fost creat pentru o viață în paradis, astfel încât să-l poată cunoaște pe Dumnezeu și să aibă contact cu el. Dar păcatul i-a răpit omului această viață binecuvântată, iar existența sa pe pământ este acum ca un exil. Hristos, Mântuitorul lumii, deschide ușa către Paradis pentru toți cei care Îl urmează. La începutul postului devenim ca Adam. Postul ne ajută, prin harul lui Dumnezeu, să devenim din ce în ce mai liberi de păcat. În aceste duminici ale săptămânilor pregătitoare, se cântă cântări de pocăință, care ne vor însoți și pe parcursul întregului Post Mare: „Vezi, Doamne, mă pocăiesc, deschide-mi ușa dătătoare de viață”. psalmi veseli și solemne, melancolic, al 137-lea psalm: „Am stat lângă apele Babilonului și am plâns când ne-am amintit de Sion.” Acesta este un psalm al izgonirii. A fost cântat de evreii din captivitatea babiloniană când și-au comemorat orașul sfânt, Ierusalimul. Acest psalm a devenit pentru totdeauna cântecul omului care știe că a fost izgonit, că este separat de Dumnezeu și înțelege că nu își poate găsi mântuirea decât în Dumnezeu, cu dorința de a fi strâns unit cu El.
Postul începe corect în seara ultimei duminici dinaintea marelui post. Clerul este îmbrăcat în reguli ușoare, dar rugăciunile către Dumnezeu: anunță deja că încep posturile mari. În versetul psalmului: „Doamne, nu-ți întoarce fața de la robul tău, vezi cum sufăr, ascultă-mi rugăciunea - ia-mi sufletul și răscumpără-l” se poate simți punctul de plecare al postului: și anume legătura secretă dintre disperare și speranță, între întuneric și lumină. Numai Dumnezeu mă poate ajuta în durerea mea, numai El singur poate salva și răscumpăra sufletul meu. Acest verset al psalmului se repetă de cinci ori. Și acum posturile au început deja! Regalele ușoare sunt schimbate cu haine întunecate și stricte, iluminatul puternic se stinge. Pentru prima dată, se face rugăciunea penitențială a lui Efraim, care face parte din Marele Post, cu cei care se roagă închinându-se la pământ:
„Domn și domn al vieții mele, duhul trândăviei, al disperării, al poftei de dominație și al cuvintelor inutile, nu-mi dăruiește!
Mai degrabă dăruiește-mi, robul tău, spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire.
Da, Doamne, Regele meu, dă-mi voie să îmi recunosc propriile păcate și să nu-mi condamn surorile și frații, căci ești binecuvântat în vecii vecilor. Amin."
La sfârșitul slujbei, credincioșii se apropie de duhovnic pentru a-i cere iertare, după care își cer iertare reciproc. Postul începe cu această expresie a iubirii, a unității și a frăției, dar corul începe cântările canonului de Paști.
Trebuie să postim patruzeci de zile, dar la sfârșitul acestei călătorii lumina pascală strălucește deja pentru noi. lumina fericirii veșnice în Hristos.
În a patra duminică a Postului Mare, Biserica îl recomandă pe venerabilul Johannes Klimakos ca un exemplu sublim pentru post, care în cartea sa „O scară care duce până la cer” ne-a lăsat ca ghid pentru calea unirii spirituale a omului cu Dumnezeu.
În a cincea duminică a Postului Mare, se comemorează Sfânta Maria a Egiptului, care a dat un exemplu de adevărată pocăință cu viața ei.
În Vinerea Mare, în fața unei icoane a sfintei și creatoare de vieți a crucii Domnului nostru care stă în mijlocul bisericii, este săvârșită slujba divină a suferințelor sfinte și răscumpărătoare ale Domnului nostru Iisus Hristos. Toate lecturile Evangheliei sunt citite prin aprinderea lumânărilor și prin clopotele. Procesiunea cu giulgiu, pe care este înfățișat înmormântarea lui Hristos, în jurul bisericii (Mântuitorul a fost așezat în mormânt sâmbătă seara) ne duce gândurile și sentimentele înapoi în vremea când Sfântul Iosif din Arimatea și Sf. Consilierul Nicodim și-a învins frica de Pilat și i-a adus cu fidelitate și devotament ultimul omagiu lui Hristos răstignit „înfășurându-și trupul curat într-o cârpă curată și așezându-l într-un mormânt nou”.
În sâmbăta dinaintea Paștelui, Sfânta Biserică comemorează șederea trupului lui Iisus Hristos în mormânt și își amintește coborârea lui Hristos către adormit în împărăția morții, introducerea în paradis a hoțului pocăit (= păcătos), Tatăl și Duhul de pe tronul ceresc și în același timp cântă profetic despre marele eveniment, învierea strălucitoare a lui Hristos în avans.
Întreaga slujbă vine peste tine într-un mod miraculos, cu totul opuse emoțiilor: simți durere și bucurie, simți lacrimi și exultare strălucitoare atunci când ultimele cântări din Postul Mare se contopesc în cele din urmă cu cântările de înviere și numai în jubilarea sunătoare despre învierea lui Hristos:
"Hristos a înviat din morți, prin moarte a cucerit moartea și a dat viață celor din morminte prin har."
(Compilat de Thomas Zmija- Horjanyj folosind o predică sârbă pentru sărbătoarea ușoară a Învierii din comunitatea ortodoxă sârbă din Lucerna.)