Postul Mare - Lexiconul religiilor
40 de zile de penitență înainte de Paști pentru creștini
Perioada de 40 de zile înainte de Paște de penitență, cunoscută și sub numele de Postul Mare, începe în Miercurea Cenușii. În secolul al II-lea s-a limitat la un post de doliu de două zile, dar era deja un obicei până în secolul al IV-lea să se pregătească pentru sărbătoarea solemnă a Paștelui timp de 40 de zile.
Durata Postului Mare este derivată din relatarea biblică a unei perioade de 40 de zile de rugăciune și post pe care Iisus a întreprins-o în deșert după botezul său în râul Iordan. Așa cum este exprimat în cuvântul care înseamnă „repede” (germană medie „vasten”, gotic „fastan”) - agățându-se de poruncile abstinenței, păzind, observând - este vorba despre consolidarea și maturizarea credinței în fața ispitelor precum egoismul și dependența, Infidelitate și amărăciune.
Numărul 40 are o mare valoare simbolică în Biblie. Profetul Ilie a postit în pustie 40 de zile înainte de a-și urma chemarea. După ce au părăsit Egiptul, poporul Israel a rătăcit prin deșert timp de 40 de ani și a trecut astfel printr-o perioadă de purificare. Moise a fost aproape de Dumnezeu pe muntele Sinai timp de 40 de zile. Orașul Ninive a avut 40 de zile să se pocăiască de păcatele sale.
Curățenie în „Săptămâna Mare”
Postul nu trebuie confundat cu dietele sau dietele de slăbire, ci înseamnă o restricție justificată religios sau abținerea de la consumul de alimente, cu scopul curățării fizice, precum și mentale și spirituale. Ultima săptămână înainte de Paște este Săptămâna Mare, cunoscută și sub numele de „Săptămâna Sfântă”.
Îmi aduce în minte punctul culminant dramatic din viața și opera lui Isus. Comemorează intrarea lui Iisus în Ierusalim (Duminica Floriilor), sărbătoarea Paștelui cu ucenicii (Joia Mare), prinderea, condamnarea și în cele din urmă executarea lui Iisus (Vinerea Mare), precum și restul mormântului în Sâmbăta Mare, înainte de sărbătoarea Învierii, în veghe de Paște. este sărbătorit - mai multe despre Săptămâna Mare în intrarea „Paște”.
Saturație unică pe zi
Biserica Catolică concretizează cerința postului ca o reducere a comportamentului alimentar la o singură sățietate pe zi, prin care, în afara mesei zilnice simple și simple, micilor întăriri li se permite să mențină creativitatea. Cerința de post se adresează adulților de la vârsta de 18 ani până la începutul celui de-al 60-lea an.
Copiii nu trebuie să postească, tinerii sub 18 ani trebuie să postească doar într-o măsură limitată. Persoanele bolnave, călătorii și participanții la petrecerea la masă a altor persoane, precum și oamenii muncitori din punct de vedere fizic sunt excluși din cerința de post. Ruperea postului în zilele de duminică înainte de Paște nu este doar o tradiție larg răspândită, ci o poruncă care ține cont de caracterul solemn al Euharistiei duminicale.
Cerința de abstinență și, prin urmare, renunțarea voluntară motivată religios la preparatele din carne în toate zilele de vineri îi afectează pe catolici de la vârsta de 14 ani până la sfârșitul vieții. Abstenția ca sacrificiu de vineri, care cunoaște, de asemenea, forme modificate, cum ar fi restricționarea comportamentului consumatorului și sacrificii spirituale, cum ar fi slujirea către aproapele, este menită să păstreze amintirea suferinței și a morții lui Hristos. Miercurea Cenușii și Vinerea Mare sunt zile de post și de abstinență.
Interpretarea imaginativă a poruncilor postului
Oricât de stricte ar fi legile postului și abstinenței Bisericii Catolice, multe au fost doar în teorie. Multe interpretări creative ale regulilor și tabuurilor s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. O privire asupra numeroaselor expansiuni și subțiri imaginative ale interdicției medievale privind consumul de carne de la animale cu sânge cald, precum și consumul tuturor alimentelor de la bovine și animale arată că respectarea literală a regulilor de post nu a fost întotdeauna pătrunsă cu un spirit de reflecție și conversie în trecut. Creșterea păsărilor (cum ar fi produsele lactate, ouăle și untura).
În vremurile anterioare, castorii și vidrele erau pe multe liste de meniuri
Alocarea de castori, vidre și gâscă „animalelor acvatice” și, astfel, preparatelor de pește permise este dovedită de avertismente ecleziastice pentru a reaminti oamenilor sensul real al postului. Producția de cârnați din pește în bucătăriile mănăstirii medievale a fost, de asemenea, predată. Cormoranii și stârcii erau, de asemenea, în meniul de post din zilele anterioare - au fost păstrate rețete istorice precum „Cormoranul cu linte”.
"Ciocolata nu sparge postul"
Berea tare, care are un conținut de alcool de 6,5 la sută sau mai mult datorită conținutului original mai mare de must, era obișnuită ca băutură de post în mănăstiri. Această bere puternică, bogată în calorii, a servit ca agent de sațietate în perioada slabă de post și a făcut ca foamea să se estompeze în fundal. Epoca modernă a dat naștere unor „alimente post” mai bizare: în 1569, când a fost întrebat de un trimis de la episcopii mexicani dacă un nou tip de băutură numită Xocoatl ar putea fi băut în timpul postului, se spune că Papa Pius V a răspuns: „Ciocolata nu rupe postul. "
Băutura acră și acră Xocoatl, care a fost făcută de azteci în Mexic din boabe de cacao, apă, ardei iute și vanilie și are puține în comun cu cacao lăptos folosit în mod obișnuit astăzi, nu a fost, de altfel, pe gustul Papei. În timp ce iezuiții, care erau puternic reprezentați în comerțul cu alimente de lux, susțineau aprobarea ciocolatei, dominicanii erau strict împotrivă.
Pânze de post pentru a intra în starea de spirit
În timpul Postului Mare, pânzele violete domină sanctuarul din biserici: acoperirea altarului prin velum templi (în raport cu pânza din templu) a fost dovedită de mai bine de o mie de ani. O „perdea brodată” este menționată pentru prima dată în 895 în biografia starețului Hartmond din St. Gallen. Tradiția se întoarce la cortina templului evreiesc, care este menționată de mai multe ori în Noul Testament în legătură cu moartea lui Isus pe cruce. Scopul inițial era ascunderea, ca un „post al ochilor”.
Motivele apariției pânzelor de foame, așa cum sunt numite în zona de limbă germană, nu pot fi clar stabilite. Probabil că originea sa se întoarce la disciplina penitențială a Bisericii timpurii; pe lângă penitența fizică a postului, a existat și una spirituală. Giulgiul Postului Mare poate atârna în cor pe tot parcursul Postului Mare de la Miercurea Cenușii până la Sâmbăta Mare (deci latină velum quadragesimale, „Șalul de 40 de zile”). În unele biserici nu atârnă pentru tot Postul Mare, ci doar pentru ultima săptămână sau două înainte de Paști.
Cârpele inițial simple au fost decorate din ce în ce mai splendid în timp. În jurul secolului al XV-lea, a prevalat un tip în care istoria mântuirii de la crearea lumii până la Judecata de Apoi este descrisă pe câmpuri de imagine, ca într-o galerie de imagini. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, vălurile postului descriu, de asemenea, povestea pasiunii în medalioane în jurul scenei crucificării. Până la sfârșitul perioadei gotice, Sfânta Sfintelor a fost păstrată în nișe de sacrament sau în corturi și altarele înaripate au fost închise în timpul Postului Mare.
Mai mult de jumătate din pânzele de post conservate în toată Austria se află în parohii din Carintia. Cel mai vechi voal postelnic datează din 1458, este situat în Catedrala Gurk și este, de asemenea, cel mai mare din Austria. În Carintia, în special, aproximativ 40 de prosoape au păstrat o tradiție și o varietate deosebite. Pe lângă Gurker, pânzele importante de post sunt cele din Haimburg (1504), Reichenfels (în jurul anului 1520, situat în Bad St. Leonhard), Steuerberg (în jurul anului 1530, Muzeul eparhial) și Millstatt (1593).
Postul ochilor și urechilor
Pe lângă „postul ochilor”, există și un „post al urechilor” în Biserica Catolică. În întreaga perioadă a Postului Mare, „Gloria” și „Aleluia” sunt omise în timpul Liturghiei, iar clopotele de orgă și biserică sunt tăcute. Chiar și astăzi, instrumentele de batere din lemn, clichetele, fac apel la închinare în Săptămâna Mare. Pentru a putea urma sacrificiul în timpul Postului Mare, au fost introduse semnale de clopot. De aici vin semnalele de clopot ale băieților de altar de astăzi.