Postul Mare, postul, o practică care trebuie reînnoită - portalul catolic elvețian
Istoricul Sylvio Hermann De Franceschi prezintă evoluția practicii postului în Biserica Catolică. Autor al „Morales du jeûne”, un studiu asupra doctrinelor Postului Mare din timpurile moderne, el analizează impactul pierderii acestei practici și a eventualei sale reînvieri.
Faptele o atestă, postul observat în Postul Mare a încetat să fie observat copleșitor din secolul al XVIII-lea și majoritatea catolicilor nu-l mai practică astăzi. Dacă Biserica a încercat să iasă din viziunea îndurerată în care a fost înscrisă practica sa, Postul Mare este încă considerat în memoria colectivă ca o perioadă de penitență, potrivit istoricului Sylvio Hermann De Franceschi.
Director de studii religioase la École Pratique des Hautes Études din Paris, el analizează evoluția practicii postului, dar și impactul judecății sale asupra sentimentului de apartenență la comunitatea catolică. Autor al „Morales du jeûne” *, acest specialist în istoria ideilor politice și religioase din epoca modernă pune la îndoială în cele din urmă o reînnoire a practicii sale.
Ce reguli de post ar trebui să urmeze fiecare catolic practicant în timpul Postului?Sylvio Hermann De Franceschi: Astăzi disciplina postului este destul de limitată. El trebuie să postească doar în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. În teorie, ar trebui să ia o singură masă completă pe zi, slabă, numai cu legume, fructe și pește, precum și o gustare, seara.
Au fost aceste reguli mai stricte, înainte?
Da, între secolele al XVI-lea și al XVIII-lea, credincioșii au postit în cele patruzeci de zile din Postul Mare. În timpul mesei zilnice, a fost, prin urmare, în interesul lor să mănânce bine pentru a ține pasul, deoarece dieta prescrisă nu era doar slabă, ci și fără ouă și fără lactate. Această regulă a durat până la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, în practică și în abatere de la această regulă, episcopul a acordat aproape tot timpul utilizarea ouălor și a produselor lactate prin ceea ce se numea pătrăgimal indult, o permisiune specială pentru Postul Mare. Pe de altă parte, consumul de carne era interzis.
Când s-au adăugat alte forme de privare?
În timpul reformei postului condus în 1966 de Paul al VI-lea, a doua zi după Conciliul Vatican II. Papa a lăsat posibilitatea ca conferințele episcopale naționale să ceară privări suplimentare. Astfel putem avea posturi de televiziune, ne putem priva de dulciuri, țigări sau rețele sociale.
Care este semnificația acestui post pentru Postul Mare?
În timpurile moderne și din nou la începutul secolului al XX-lea, scopul postului era „macerarea corpului”, pentru a folosi termenul găsit în multe texte. Trebuie să faci corpul să sufere pentru a ispăși păcatele. În special, relațiile sexuale erau interzise. Ideea a fost de a ajuta corpul să reducă impulsurile carnale pentru a se ridica la Dumnezeu și a se pregăti pentru Săptămâna Mare
„Credincioși sau nu, am mâncat cu toții pește în cantină vineri”.
Ce înseamnă abstinența în acest context?
Noțiunea de abstinență este adesea sursa confuziei. Din punct de vedere tehnic, are un singur sens, acela de a se abține de la alimentele grase (carne, nota editorului). Noțiunea de abstinență a căpătat adesea o conotație sexuală astăzi, dar nu este cazul aici. Ne putem gândi, de exemplu, la abstinență vineri. Credincioși sau nu, am mâncat cu toții pește în cantină vineri.
Când a fost practica postului în Biserică?
În Antichitate. Conform textelor Părinților Bisericii, Postul Mare este observat încă din primele timpuri.
Cum a evoluat această practică de-a lungul secolelor ?
Evoluția va fi marcată de introducerea gustării de seară, care s-a răspândit după secolul al XIII-lea. Această mică masă de seară a fost, de fapt, impusă din momentul în care ora mesei zilnice unice, care se lua în vremurile vechi la căderea nopții, a crescut treptat în timpul zilei, în jurul orei 15 și apoi în final la prânz. Prin urmare, deoarece credincioșii erau foarte flămânzi noaptea, Biserica le-a permis să mănânce ceva pentru a face față.