Practicile pastorale în sondajele etnografice din Kurdistanul irakian în regiunea Rania;

de Ifpo Publicat 14 februarie 2019 Actualizat 1 iulie 2020

pastorale

Cortul păstorilor semi-nomazi din câmpia Peshdar. Kurdistan irakian, Michael Thevenin, aprilie 2013.

De Michael Thevenin și Jessica Giraud

În cadrul Misiunii Arheologice Franceze a Guvernoratului din Souleymanieh (MAFGS) îndrumată de Jessica Giraud, cu sprijinul Departamentului de Antichități din Souleymanieh, în persoana lui Kamal Rasheed Rahem și Amanj Amin, și sprijinul logistic al Departamentului de Antichități de la Raparin/Rania, Barzan Baiz, cercetarea etnologică s-a bazat pe o serie de anchete între populația din regiunile Rania, Peshdar și Bingird, pentru a evalua activitatea pastorală actuală. Complementaritatea disciplinară deschide atât perspectiva excavării pentru arheologi, dar și a investigației pentru etnolog. Datele colectate oferă celor două discipline cheile pentru înțelegerea dinamicii interacțiunilor regionale dintre grupurile de populație, teritorii și pastoralism. Aceste anchete ar trebui să acopere în cele din urmă întregul guvernat al Souleymanieh.

Au fost realizate patru faze de studii cu colaborarea lui Ismaël Nurrudinî de la Muzeul Civilizației Raparin: trei sejururi, în aprilie și noiembrie 2013 și noiembrie 2015, cu interviuri semi-structurate în limba sorani traduse în engleză; o ședere în august 2018, cu interviuri semi-structurate traduse în franceză de Shuckrî Mohamed Qader, traducătorul nostru în timpul acestei misiuni. Un total de 37 de dimineți pe teren au fost desfășurate în 19 tabere și 30 de sate, dar și pe piețele de vite din Haji Awa și Qala Dizeh, în cadrul serviciilor culturale ale orașului Rania și cu personalități politice. În același timp, o fază de studiu a făcut posibilă urmărirea zilnică a unei familii de păstori mobili în timpul mișcării lor sezoniere ascendente, timp de o săptămână, în mai 2017, în traversarea regiunii Rania, de la districtul Koya la pășuni alpine din districtul Choman.

Regiunea Rania este un teritoriu a priori supărat antropologic, cu partea sa de desimbolizare și resimbolizare (Hovanessian 2009), o lume refăcută și refăcută. Observăm schimbări în toponimie, centralități și frontiere reale sau imaginate, dar și procese finale, persistente și de început. Regiunea este marcată de conflicte, exod rural, exil și întoarcere (sate distruse, reconstituite sau noi, urbanizare sălbatică, zone minate etc.). Conceptele de trib, teritoriu și legătura lor cu activitatea pastorală trebuie din nou discutate a priori, în special prin compararea datelor colectate cu surse din secolele precedente și descoperirile arheologilor MAFGS. Primele rezultate ne permit să observăm persistența practicilor de reproducere sezoniere și a identităților tribale teritorializate.

Trasee de călătorie sezoniere

Masivele Kêwaresh și Kurkur Dagh, precum și indiciul Darband-î-Rania (fostul Darband-î-Ramkan), care separă câmpia Rania și cea din Peshdar, oferă alte puncte de trecere pentru efectivele care trec prin toamnă, iarnă sau primăvară pe malurile lacului Dukan. Păstorii care ocupă pășunile malului drept pot lua, pe lângă trecătoarea Gela Zerda sau indiciu, două trecători care leagă valea Sarkapkan din nord de câmpia Peshdar. Acestea rămân de studiat. Unul dintre aceste pasaje a fost construit de armata irakiană sub conducerea lui Saddam Hussein în timpul războiului Iran-Irak și este acum folosit de păstorii din Rania pentru a ajunge în satele Zanglan și Piran.

Harta transhumanței în regiunea Rania, Michaël Thevenin - MAFGS, 2018

Vadurile micului Zab

Teritorii tribale

În timpul investigațiilor noastre, pe lângă o legătură socială și familială activă înscrisă în sfera vieții de zi cu zi între membrii aceluiași binamâl, sat sau trib, a apărut teritorialitatea identităților tribale. Acest lucru a fost confirmat și de ghizi și familii semi-nomade care uneori își descriu călătoria după numele tribal al populației teritoriilor pe care le traversează. În regiunea Rania, la poalele și la munte, aceste identități constituie încă spații omogene care grupează mai multe sate care le au în comun. În câmpii, însușirea terenurilor de către șefii tribului, în urma reformelor agrare din 1858 și apoi din 1932 (Ishow 1996), apoi a celor din 1958 și 1970 care au deschis o perioadă de detribalizare (Dawod 2004), este astăzi mai complexă. stratificarea formată de sedentarizarea succesivă a grupurilor nomade care aderă treptat la proprietate pe terenurile lor de iarnă, dar și deplasarea populațiilor în legătură cu conflictele regionale și exodul rural.

Identitățile tribale ale regiunii Rania, menționate deja de autorii occidentali (Clements 1866; Bartoletti 1871; Sike 1908; Hay 1921; Edmonds 1957; Van Bruinessen 1992; Potts 2014), arabă, turcă sau kurdă (Khoubrouy-Pak 2002; Ateș 2013; Rassoul Abdullah 2013) din secolele XIX, XX și XXI, grupate acum o sută de ani în patru grupuri teritorializate cu funcționare distinctă: confederațiile tribale Khoshnaw, Ako, Bilbas și Pizhdar. Zonele lor de influență, satele sedentare, zonele pastorale de iarnă și de vară, traseele de călătorie au depășit în mare măsură granițele actualului district Rania.

Confederația Ako

Numele confederației Ako a persistat și este prezentat întotdeauna în prezentări în timpul interviurilor. Șeful teoretic al confederației joacă acum un rol politic regional, atât pentru partidul de guvernământ, PUK, cât și ca intermediar cu PKK. Nu este neobișnuit ca aceștia din urmă să intervină cu gherilele în numele păstorilor mobili Ako, care continuă să se mute în vară. Cu toate acestea, influența sa în timpul alegerilor locale rămâne limitată, în special din cauza existenței multor mici partide politice în guvernarea Souleymanieh și a puterii Agha care rămâne semnificativă pentru săteni.