Prizonierul lui Nasser, eliberat de Nadia - Republica Cărților
Știm încă de la Scrisoarea lui Rimbaud de la văzător (1871), „Eu sunt altul”. Dar când autorul se ascunde în spatele unui pseudonim care ascunde un tandem? Deci „Eu sunt alți doi”? Ciudățenia acestui „eu” pentru doi care reapare în romanul lui Mahmoud Hussein Tenir tête aux gods (165 pagini, 17,50 euro, Gallimard). Sunt francezi de origine egipteană, au urmărit ani de zile buna funcționare a Curierului Unesco, au devenit cunoscuți în 1974, când Jean Lacouture i-a pus față în față cu istoricul Saül Friedlander pentru ceea ce va deveni arabi și israelieni. Un prim dialog și mai recent prin eseuri despre islam și printr-o recitire a Coranului, acestea se numesc Baghat El Nadi și Adel Rifaat. Încă din tinerețe, acești doi au devenit unul, dar care ?
Fenomenul este și mai deranjant atunci când considerați că Ridicarea față de zei leagă o poveste de dragoste și amintiri din copilărie de o narațiune politică a evenimentelor pe care le-au trăit. Aveau douăzeci de ani și erau praf. Au aparținut unui mic grup de activiști revoluționari alcătuit din intelectuali, studenți, profesori. Nimic organizare reală, dar a fost suficient. Chiar dacă aceștia, spre deosebire de Frăția Musulmană aspru dur de regimul care reușește să-i descompună, au singurul obiectiv de a „trece prin această încercare (detenție) fără prea multe daune”.
Suntem în 1959 în Egiptul președintelui Nasser. În primele ore ale anului, se organizează un mare rezumat; naratorul cade în plasele sale; student vinovat de contestarea derivei autocratice a regimului, se găsește încarcerat cu alte câteva sute de militanți la Cetate, pe un deal din vârful căruia Bonaparte a bombardat Cairo în insurecție, apoi în El-Fayyoum, un lagăr în plin deșert.; supravegherea este asigurată acolo de Hagganas, un corp special de unități de intervenție mobilă alcătuit din nubieni, muți, implacabili, oameni cu o reputație formidabilă. Nouă luni, va face față chinurilor fizice și mentale, presiunii și umilinței, grație scrisorilor lungi ale Nadiei, scrise în modul de conversație, astfel încât să nu se simtă exclus din lumea celor vii.
Așteptarea este în centrul acestui roman, dar nu este cel al deșertului tătarilor. Este la fel de mult o așteptare plină de iubire, precum cea de eliberare individuală și colectivă, utopia unui popor eliberat de cătușele sale politice și religioase. Naratorul așteaptă și el; încearcă să-și păstreze demnitatea intactă și să nu uite măsurarea timpului așa cum se practică afară, când gardienii încearcă să-l facă să uite până când își pierde rezistența naturală. Mai presus de toate, nu-ți lăsa ochii în jos spre cei care vor să-l împingă să se degradeze și să se spurce. Maktoub? Nu, nu a fost scris. Trebuie să rezistați, țineți-vă, țineți-vă. Nu este nevoie să te uiți la cer pentru a sfida fatum și a te ridica în fața zeilor. Trebuie doar să păstrezi privirea ofițerului care vrea să-l facă să se plece în fața colegilor săi deținuți. Este admirat pentru această realizare, dar cine știe că a făcut-o pentru a-și proteja scrisorile de dragoste ?
