Progresul istoriei juridice în drept
Ce este progresul? De mii de ani s-a gândit să știe: „Mater sempre certa est.” Ce siguranță de sine - și ce eroare. Nimic nu este pentru totdeauna, nimic nu este sigur, nici măcar cine este mama ta. Pot exista una, două, trei sau chiar mai multe, una „biologică”, „genetică” și una „socială”, cu elementul genetic pe care îl poți juca, împărtăși, reasambla, „trage”.
Există progrese și în legislație. S-ar putea gândi spontan la abolirea torturii, care a fost folosită de secole pentru a obține mărturisiri, precum și pentru a pedepsi nedreptatea, la diferențierea statului de drept, la interzicerea violenței în dreptul internațional sau la ideea demnității ca principiu fundamental al dreptului.
În drept, progresul vine în etape. Vine în trei pași - gândire, standardizare, decizie. Primul pas este să gândești. Dreptul este de obicei un proiect colectiv. Totuși, liderii de gânduri pot fi găsiți din idei ale căror scrieri introduc schimbări de paradigmă. Un exemplu binecunoscut este Henry Dunant, care a asistat la suferința soldaților răniți la bătălia de la Solferino din 1859 și care a sugerat apoi crearea unor reguli care să facă războiul, dacă nu chiar mai uman, cel puțin mai puțin inuman. A fost nașterea Crucii Roșii și a dreptului internațional umanitar. Ideea interzicerii genocidului vine de la avocatul din Lviv, Raphael Lemkin, care a dezvoltat pentru prima dată termenul de "genocid" în descrierea sa a guvernării naziștilor în teritoriile ocupate în 1944. Lucrarea lui Kant „Despre pacea eternă” este revoluționară pentru dreptul internațional.
Astfel de tratate filozofico-juridice sunt un alud în comparație cu cunoștințele științifice. Cu toate acestea, un gând, oricât de nou și de bun ar fi, nu este corect. Uneori este nevoie de secole pentru ca aceasta să dezvolte puterea creatoare și pentru ca politica să se lege de ea. Scrierea lui Kant „Pentru pacea eternă” datează din 1796; Ideea unui ordin de pace securizat prin contract a fost pusă în aplicare doar în Carta Națiunilor Unite în 1945 și, astfel, un secol și jumătate și o duzină de războaie, inclusiv două războaie mondiale, mai târziu. A mers mai repede odată cu scoaterea în afara legii a genocidului, așa cum a cerut Raphael Lemkin. Deși ideile sale nu au fost încă introduse în procesele de crime de război de la Nürnberg, ele se află în centrul Convenției privind genocidul din 1948.
Gândirea la ceea ce este „corect” trebuie să fie în mod necesar urmată de normalizare. Eleanor Roosevelt a vorbit despre un „mare eveniment în viața Națiunilor Unite și în viața omenirii” în momentul în care Adunarea Generală a Națiunilor Unite a adoptat în unanimitate Declarația Universală a Drepturilor Omului în 1948. Odată cu aceasta, a fost definită o nouă imagine a omului, conform căreia omul are drepturi și îndatoriri, contribuie la comunitate ca individ și găsește spațiu în ea pentru a se dezvolta. Pe această bază, a fost întocmit pentru prima dată un vademecum de valori comune utilizat la nivel global. Linii lungi de tradiție sunt reunite; Bazându-se pe aceasta, se creează ceva nou.
Dar legea trebuie să fie mai mult decât o idee scrisă. Cea mai bună constituție, cel mai bun contract nu este de nici un folos dacă dispozițiile conținute în aceasta nu sunt aplicate efectiv. Cine a dorit să sărbătorească Declarația Universală a Drepturilor Omului cu ideea sa de tratament egal pentru toți oamenii ca un succes într-un moment în care sute de mii din Uniunea Sovietică a lui Stalin sufereau în lagăre pentru convingerile lor sau originile lor, în Statele Unite erau locuri pe autobuze și trenuri au fost rezervate pentru albii cărora nu li sa permis să ia negri? Reprezentările legale nu erau altceva decât teorie sau, mai rău, cinism. Pentru un progres real în drept, sunt necesari judecători care vorbesc și „lege” și care pun în aplicare noile idei. Istoria avansării în drept este, prin urmare, și istoria marilor decizii judiciare.
Așadar, reputația Curții Constituționale Federale s-a bazat în primul rând pe celebra decizie Lüth din 1958, în care a dezvoltat ideea „efectului radiațional al drepturilor de bază” și pe această bază a ajutat libertatea de exprimare în Republica Federală a anilor ’50. Această abordare a fost ceva fără precedent. El a decis în mod decisiv povestea de succes a Legii fundamentale până la dezvoltarea a ceea ce Dolf Sternberger a numit ulterior „patriotismul constituțional”.
Dar dacă vedem toate acestea nu doar ca o dezvoltare istorică, ci ca o istorie a progresului, trebuie să explicăm criteriul prin care măsurăm.
În știința naturii, evaluarea progresului se bazează - nerostită - pe mitul arborelui cunoașterii. Cine o mănâncă va fi ca Dumnezeu - cunoașterea este divinitate; mai multe cunoștințe avansează omenirea. Acest lucru nu poate fi transferat legii. Este vorba despre dreptate. Și dreptatea înseamnă să găsești un echilibru; ideea unei spirale ascendente nu este asociată cu aceasta. Nu există nicio mișcare înainte în imaginea balanței. Cântarele pot fi furnizate cu diferite tipuri de calibrare. În consecință, ceea ce este văzut ca fiind mai bun și ceea ce este mai rău este relativ, dependent de obiectivele anterioare. Regula „un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte” este imediat evidentă. Recompensarea unui dinte bătut sau a unui ochi scobit cu amendă sau închisoare este doar mai bună și mai progresivă dacă cineva are un cadru de referință special și respinge pedepsele corporale ca inumane.
Definiția a ceea ce înseamnă progresul în drept este în cele din urmă politică, în funcție de ideile și convingerile sociale. Există o dispută între legislativ și justiție cu privire la definiția suveranității. În timpul nostru nu există nicio îndoială că progresivitatea trebuie să fie echivalată cu o realizare din ce în ce mai cuprinzătoare a drepturilor omului. Totuși, ceea ce înseamnă acest lucru în detaliu este foarte contestat. Jurisprudența Curții Constituționale Federale, precum și a instanțelor europene din Strasbourg și Luxemburg indică direcția unei interdicții complete și absolute a violenței fizice, o egalitate radical înțeleasă care duce la „descoperirea” inegalităților mereu noi, cerințe ridicate privind protecția statului a celor poate oferi doar o protecție insuficientă, precum și promovarea participării autodeterminate a tuturor în societate și politică.
Progresul este ADN-ul modernității. Dar nu există nicio valoare intrinsecă în a fi într-un tren rapid; de asemenea, este necesar să vă gândiți unde vreți să mergeți. Când vine vorba de drept și dreptate, spre deosebire de știința naturii, sunt necesare motive întemeiate pentru a înțelege astăzi ca progres ceea ce mâine ar putea fi deja ieri.
Profesorul Dr. Angelika Nußberger este vicepreședintă a Curții Europene a Drepturilor Omului și conduce Institutul pentru Dreptul Europei de Est și Drept comparat de la Universitatea din Köln.