Provocarea și slăbirea regimului adunării (1789-1799)

Caiete ale Centrului de Istorie „Spații și Culturi”

HomeNumbers32 Provocator și slăbit .

Rezumate

Opoziția parlamentelor față de ultimii doi borboni, din anii 1770, a chemat ca martori națiunea în numele căreia pretindea că vorbește. Dacă această întâlnire fructuoasă dintre oameni și reprezentanții lor autoproclamați nu a rezistat până în primele ore ale anului 1789, eșecul ei nu s-a adăugat la niciun „antiparlamentarism”. Pe de altă parte, o serie de teme pe care va fi hrănită apar împreună cu Adunările născute din Revoluție, care vor experimenta multiple crize de legitimitate. Neîncrederea alegătorilor față de reprezentanții lor i-a determinat pe mai mulți lideri ai sans-culotteriei, regretând absența votului universal, să militeze pentru mandate imperative. Abținerile, invalidarea rezultatelor electorale, loviturile de forță împotriva organelor legislative succesive, le slăbesc și le discreditează. Această turbulență este profitată de opoziția regalistă, care respinge fundamental pretențiile umane de a face legea, un privilegiu divin.

Începând cu anii 1770, opoziția parlamentară față de ultimii doi monarhi borboni a servit la instruirea națiunii în numele căreia pretindea că vorbește. În timp ce această întâlnire fertilă între oameni și reprezentanții lor autoproclamați nu ar supraviețui apariției evenimentelor din 1789, nici eșecul său nu ar spori antiparlamentarismul. Totuși, aceasta din urmă ar fi una dintre numeroasele probleme ridicate de Adunările Naționale alese în perioada revoluționară, ele însele victime ale mai multor crize de legitimitate. Suspiciunea alegătorilor față de reprezentanții aleși ar încuraja mai mulți lideri sans-culotte să lupte pentru mandate obligatorii în absența votului universal. Abținerea, invalidarea alegerilor și răsturnările violente succesive ale organelor legislative le-ar slăbi și discredita. Opoziția regalistă a profitat de aceste tulburări pentru a respinge cu totul eforturile oricărui simplu muritor de a scrie lege și de a favoriza privilegiul divin.

Intrări index

Cuvinte cheie:

Index geografic:

Index cronologic:

Text complet

2 Câteva luni de Revoluție, expresia unor speranțe și interese opuse, vor fi suficiente pentru a sparge compromisul. Dar, cu excepția ministerelor, a „antiparlamentarismului” nu poate exista nicio întrebare în acest moment când întâlnirea pare dimpotrivă fructuoasă între popor și autoproclamații lor reprezentanți. Termenul, evident, nu se aplică nici deceniului revoluționar, date fiind formele instituționale ale monarhiei constituționale și ale primei republici. Cu toate acestea, ostilitatea față de însăși ideea unei Adunări Constituante sau Legislative este consubstanțială cu criticile regaliste ale primelor zile ale Revoluției Franceze. De-a lungul lunilor, această punere în discuție a regimului adunării a cunoscut multe alte variații și, printre acestea, cele mai populare și toate republicane, în discursul triumfătorilor sans-culottes și, în special, al lui Enrrages. Obstacolele în calea sistemului de adunare sunt în cele din urmă construite în cadrul instituțiilor, fie în constituțiile care împart puterea legislativă, fie în loviturile de forță care slăbesc adunările reprezentative, fie în manipularea alegerilor.

3 Transformarea Statelor Generale într-o Adunare Constituantă Națională, în iulie 1789, impusă regelui, a fost percepută de susținătorii săi ca o insultă a persoanei sale și un atac asupra prerogativelor sale. Primele decizii ale legiuitorilor - Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului, abolirea parțială a drepturilor feudale, confiscarea proprietăților Bisericii, printre altele - i-au confirmat pe regaliști în denunțarea Adunării. Implică atacuri ad hominem, prin stilou și caricatură, împotriva celor mai proeminenți oratori patriotici și prin punerea în discuție a capacității umane de a legifera, în numele unei viziuni providențiale a istoriei. Rivarol, în Faptele Apostolilor (nr. 5, noiembrie 1789), îl ia astfel pe Robespierre ca țintă, denigrând bluetele pe care academicianul le-a compus în Arras și astfel face să dispară gânditorul politic din spatele unui iubit presupus transfixat care a făcut disperarea a bătrâneții lui M. de Voltaire ”. Fără a număra primii pași de avocat al lui Arrageois, printre alții s-au întors spre un caz de paratrăsnet, care l-a încurajat pe Rivarol la această proiecție:

„Reputația sa politică din Artois a început cu o amintire tunătoare pe paratrăsnet […]. Dacă M. le Comte de Mirabeau este torța din Provence, M. de Robespierre este lumânarea lui Arras. "

Această temă a lumânării este preluată cu ușurință în caricaturile vremii, afectând victimele unor lumini palide și pâlpâitoare și se va specifica pentru La Fayette că, în plus, odorează când se stinge, o aluzie la patrioticul său mai întâi care, în ochii disprețuitorilor săi, îl îndepărtează de apărarea tronului față de care a promis credință.

1 Jean-Gabriel Peltier etalii, Faptele Apostolilor, Paris, 1790, p. 86-87.

4 Scriitorii din Faptele Apostolilor vor batjocori și la raționalizarea vieții publice încercată de legiuitori1. Astfel, ei își imaginează în 1790 un decret care „regenerează lumea fizică și o face să se conformeze lumii morale” - aceea pe care Constituenții pretind că o pretind - folosind batjocură împotriva principiului egalității naturale, la care se opun inegalităților averilor., climă, regimuri politice care caracterizează omenirea:

„Articolul unu: începând cu 14 iulie, zilele vor fi egale cu nopțile pentru întreaga suprafață a pământului, ziua începând cu ora cinci.
Articolul II: Când se va termina ziua, luna va începe să strălucească și va fi la maxim până la răsăritul soarelui.
Articolul III: De la un capăt la altul al globului, o temperatură moderată va domni întotdeauna și întotdeauna egală.
Articolul IV: Fulgerele și grindina nu vor cădea niciodată decât în păduri. Omenirea va fi păstrată pentru totdeauna de inundații, iar pământul, în toată întinderea sa, nu va primi altceva decât roue sănătoase care îl vor face roditor în beneficiul tuturor locuitorilor săi fără distincție. "

5 Starea naturii este într-adevăr în întregime, pentru acești adversari acerbi ai adunărilor revoluționare, cu respect pentru legile Creatorului și timpurile Providenței, la fel cum rațiunea se contopeste cu credința și se bazează pe prejudecăți. Regele este aluatul ordinii și al virtuții, revoluționarii propagandiștii dezordinii și viciul în slujba unei „lucrări diabolice”, în cuvintele lui Joseph de Maistre în Considerațiile sale asupra Franței (1796). Opera, vituperând afirmația legiuitorilor de a face legi (abstracte și revizibile în plus) și de a multiplica discursurile în locul Cuvântului divin, interpretează Revoluția ca o luptă între creștinism și filosofie, ca o pedeapsă divină care pedepsește oamenii pentru depravare a moralei lor, un test din care religia catolică va ieși învingătoare. El apără tradiția, obiceiurile și pledează pentru o alianță a sceptrului și a altarului: