Punctul de vârf Jüdische Allgemeine
Dacă mergem un pas mai departe în tradiție, până în secolul al II-lea, găsim o Mishnah în tratatul Ketuvot (7,6), unde găsim o listă a motivelor pentru care o femeie poate fi divorțată de soțul ei fără că trebuie să-i plătească valoarea monetară a ketubah-ului, contractul de căsătorie. Și anume femeia care încalcă „Dat Moshe”, adică legile din Tora și ignoră „Dat Jehudit”, adică modul în care ar trebui să se comporte fiicele lui Israel.
Aceste comportamente includ „ieșirea cu capul gol, învârtirea pieței sau vorbirea cu orice bărbat”. În secolul al IV-lea, Talmudul babilonian a adăugat că nu era suficient ca o femeie (căsătorită) să poarte un coș pe cap. El este de părere că porunca de a acoperi capul poate fi găsită în Tora și oferă același verset din Cartea a 4-a a lui Moise, Bemidbar, ca dovadă.
Unsprezece secole mai târziu, această discuție este încă în curs. În Shulchan Aruch, codul de drept al sefardului Joseph Karo (Spania/Israel, 1488–1575), unde este menționat pălăria (Orach Chajim 75.2), comentatorul Ashkenazi Moshe Isserles (Cracovia, 1525-1572) notează că femeile pot purta o perucă. Mai mulți mari rabini au subscris la această opinie de-a lungul secolelor, printre care Chafez Chajim (Polonia, 1838–1933), Moshe Feinstein (Minsk/New York, 1895–1986) și Menachem Mendel Schneerson (Ucraina/New York, 1902–1986). 1994).
Oferta Rezultatul este impresionant. „Perucile sută la sută kosher” pot fi cumpărate de pe internet. Prețurile sunt de 1.220 USD pentru un model cu numele seducător „Mystique”. Cei cărora le place ușor de îngrijit pot opta pentru modelul „Carefree”, iar cei care doresc să provoace agitație în sinagogă pot obține modelul „Fireworks” la „numai” 3.320 USD. Desigur, există și ceva pentru portofelul studențesc, modelul „Eden” este o adevărată afacere la 199,95 dolari.
În 2005, știrile, desigur, nu tocmai noi, au zguduit lumea ortodoxă. Părul din care sunt făcute multe dintre peruci provine din India și se pare că este tăiat de femeile de acolo într-o ceremonie religioasă hindusă. Acest lucru ar face din acest păr un produs al „Avoda Sara”, al idolatriei (literal: serviciu străin); Cu toate acestea, ni se interzice utilizarea produselor de acest tip. Acest lucru a dus la arderea unei peruci mari în multe cercuri ultraortodoxe. Cu toate acestea, opiniile diferă dacă acest păr este cu adevărat interzis.
Oponenți Cu toate acestea, există și rabini care se opun vehement folosirii perucilor în loc de eșarfă, așa cum arată articolul menționat la început. Ovadja Josef este unul dintre ei. Ei sunt de părere că o perucă din păr adevărat nu este potrivită pentru a îndeplini „porunca” pălăriilor, deoarece unele dintre aceste peruci sunt mai frumoase decât părul tău, iar acest lucru poate face o femeie cu atât mai atractivă.
Acest lucru ne conduce la o altă întrebare care apare, și anume care este scopul acestei acoperiri a capului. Majoritatea comentatorilor dau „Zniut” drept motiv, care poate fi tradus prin smerenie, modestie, modestie, castitate. Acest concept de Zniut include un comportament umil și o îmbrăcăminte și un limbaj adecvat. Îmbrăcămintea potrivită pentru femei include o fustă care acoperă cel puțin genunchii, mâneci care acoperă cel puțin coatele și, în cazul femeilor căsătorite, pălării. Motivul pentru aceasta este în mod clar de a preveni excitația sexuală a bărbaților atunci când văd o femeie.
Cu toate acestea, rabinul Zwi Elimelech Schapira (în jurul anului 1874) a scris despre acest lucru: „Când un bărbat a văzut o femeie [în vremurile talmudice], a fost ceva nou pentru el: gândurile și inima lui s-au confundat, ceea ce nu mai este așa astăzi, pentru că acum, în diaspora, în condiții dificile de viață, femeile sunt angajate și în comerț. A te uita la o femeie nu mai este nimic special, te-ai obișnuit, un bărbat nu mai este stimulat de asta. "
În mod similar, deși într-un context diferit, mulți rabini neortodocși susțin astăzi. Întrucât femeile nu mai sunt percepute acum ca un obiect, ci ca fiind complet egale, unele dintre reglementările Zniut sunt acum învechite. Așa cum se spune în povestea creației din prima carte a lui Moise (1:27): „I-a creat bărbat și femeie”.
Rabina Regina Jonas, care a fost prima femeie numită rabin în 1935, a scris următoarele în pamfletul său halachic „Pot femeile să ocupe funcția rabinică?” ...] s-a pierdut, refaceți-o prin exemplu și învățătură. Cu toate acestea, atunci când se tratează subiectul, [...] condițiile temporale modificate și sentimentele din timpurile anterioare trebuie luate în considerare. «Rabbi Jonas admite că în acele zile au existat rânduieli ale Chasalului (înțelepții) care împiedicau femeile să îndeplinească anumite îndatoriri și activități religioase. excluse, erau probabil la locul lor și meritau cel mai mare respect.
„Cu toate acestea, astăzi, când femeia stă în sine și în sine în viața publică și lucrează împreună cu bărbatul într-un mod concret, comportamentul a devenit casual. Rezultă din faptul că apariția lor în rândul bărbaților, chiar și în casa lui Dumnezeu, nu are nimic interesant pentru bărbat și cel mai puțin pentru femeie. Atât de multe rânduieli ale înțelepților noștri, care [...] au fost emise tocmai în ceea ce privește acest tip de Zniut, își pierd mult din severitate. "
Progresiști În cartea lor Iudaism progresiv, rabinii Walter Homolka și Jonathan Romain scriu despre poziția iudaismului progresist asupra pălăriilor femeilor: „În cadrul iudaismului progresist, problema pălăriilor este tratată diferit. Există unele biserici progresiste în care nu este comună. În multe congregații este obișnuit numai în timpul rugăciunii în interiorul și în afara sinagogii. "
Pălăria nu este văzută în nicio legătură cu starea civilă a unei femei. Femeile nu sunt obligate să poarte o căptușeală după căsătorie, nici măcar în sinagogă. „În schimb, acoperirea capului în sinagogă este o opțiune pentru toate femeile, indiferent de vârstă și statut social. Drept urmare, unele femei (un număr mic, dar în continuă creștere) aleg să poarte o kippa în timpul rugăciunii sau un alt tip de acoperire a capului pe care au pregătit-o special pentru vremurile de rugăciune. "
Motivul, cei doi rabini continuă să scrie, de ce femeile își acoperă capul s-a schimbat. „Nu mai este un semn de smerenie, ci un act de venerație, asemănător cu comportamentul oamenilor”.
Deci, se poate observa că pălăriile și motivele pentru care este purtat astăzi la femei sunt multiple, variază în funcție de orientarea religioasă și apartenența la grup: de la perucă la basma, la o perucă cu pălărie sau o pălărie fără perucă, la Kippah sau deloc costum. Foarte puține femei evreiești din această lume se tem să fie arse în lumea viitoare din cauza lipsei lor sau chiar a acoperirii capului „greșite”.
Autorul este un student rabinic la Colegiul Abraham Geiger.