Puritatea sufletului și a corpului în stoicism sfaturi practice pentru a fi curat; Cum să trăiești
de Maël Goarzin Publicat 17 ianuarie 2014 Actualizat la 1 octombrie 2015
Portret imaginar al lui Epictet - Gravură care însoțește traducerea latină a manualului (Edward Ivie, 1751).
Exemplul care mă interesează astăzi este cel al curățeniei. Este deosebit de interesant, deoarece privește atât sufletul, cât și trupul. Puritatea sau curățenia sufletului, care îl apropie pe om de zei [1], trebuie să corespundă și cu curăția sau curățenia corpului, care distinge omul de animale [2]. În capitolul 11 al cărții a IV-a, Epictetus își va îndeamnă astfel interlocutorul la curățenia sufletului și a trupului. Și mai întâi de toate, puritatea sufletului:
„Puritatea, prin originea sa și în cel mai înalt grad, este deci aceea care apare în suflet. La fel este și cu impuritatea. Dar nu s-ar putea găsi în suflet aceeași impuritate ca și în trup și, dacă este vorba despre suflet, ce altă impuritate s-ar putea găsi, în afară de cea care face sufletul necurat pentru a-și îndeplini actele.? Acum, actele sufletului sunt înclinații sau respingeri, dorințe sau aversiuni, pregătire, planuri, aprobare. Ce face atunci sufletul murdar și impur în aceste acte? Nimic altul decât judecățile sale perverse. Astfel încât necurăția sufletului este judecăți rele, iar purificarea acestuia este să producă judecăți drepte. Sufletul ale cărui judecăți sunt drepte este pur: singur poate evita confuzia și întinarea în acțiunile sale. "
Epictet, Interviuri, IV, 11, 5-8, transl. J. Souilhé ușor modificat.
În acest paragraf, Epictet subliniază mai întâi ceea ce face sufletul necurat. Vedem imediat scopul psihogogic al unui astfel de discurs. Pentru Epictet, este vorba de a-l incita pe interlocutorul său să-și purifice sufletul. Pentru a face acest lucru, trebuie să începem prin a înțelege ceea ce face sufletul impur, adică nepotrivit pentru a face ceea ce este făcut. Ceea ce împiedică sufletul să facă ceea ce este corect sunt judecăți rele. Terapia sufletului propusă de Epictet va fi deci următoarea: produce judecăți drepte, pe care filosofia stoică le invită să le facă în mod repetat, așa cum am văzut deja în legătură cu exercițiul meditației. Aceasta este purificarea propusă de Epictet pentru suflet. Dar corpul ?