Putem rezista erei timpului accelerat
1Winston Smith, personajul din 1984, este un arhivar curios a cărui misiune este să falsifice sau să șteargă trecutul în numele unui regim al cărui slogan este: „Cine are controlul trecutului are controlul viitorului. Cine are controlul asupra prezentului are control asupra trecutului. „Această lucrare programată de amnezie oferă posibilități nebănuite:„ Războiul este pace. Libertatea este sclavie. Ignoranța este forță ", este înscrisă pe frontonul Ministerului Adevărului. Fără un trecut sau un viitor, totul devine posibil. Despre Angsoc, acest regim totalitar imaginat de George Orwell, Jean Chesneaux spune că „prefigurează societatea sincronă integrală pe care ni-o propun anumiți futuristi [1]”. De la ficțiune la analize ale timpurilor actuale, granița pare uneori subțire. Cartea recentă a lui Hartmut Rosa, Acceleration, descrie și un prezentism hegemonic căruia am fi supuși cu toții [2].
3 Acest dosar Ecologie și politică este de acord cel puțin cu două elemente importante ale argumentului Rosa. Primul este cel al timpului uman (calendare, măsurători ale timpului, relații cu istoria etc.) care are inevitabil o dimensiune socială [8]: nu scăpăm individual cadrului temporal al societății căreia îi aparținem. Al doilea element consideră accelerarea ritmului timpului ca un „moment esențial de autodeterminare [9]”: este într-adevăr o chestiune de „alegeri” sociale, intenționate sau nu, deliberate sau nu, dar care explică de ce această tendință până la accelerare ar putea persista, eventual întări, atestând o formă de compatibilitate între schemele organizaționale (productivist și capitalist în special) și un etos care le face posibile. Aceste alegeri fac posibilă luarea în considerare a practicilor de zapping, fast-food, speed dating, microblogging etc.
4Exemplele de accelerație abundă: creșterea vitezei cu primele motoare cu aburi până la motorul cu reacție, ceea ce dă impresia unei contracții a planetei; creșterea ratei de producție și gestionarea acesteia, de la primele fabrici la organizarea fluxului just in time; accelerarea ritmurilor de consum făcută posibilă prin inovația tehnică și difuzarea acesteia [10], și prin perimarea produselor de consum (perimarea, calitatea scăzută a produselor, incapacitatea de a le repara sau actualiza). Această accelerare creează o ruptură profundă între timpul ecosistemului și cel al activităților umane: ofensiva neoliberală care încurajează generalizarea extracției gazelor de șist astăzi mărturisește acest fenomen prin desfășurarea într-o paradigmă a momentului, a refuzului de a lua în considerare trecutul. (consecințele vizibile asupra mediului ale acestui mod de „dezvoltare”) ca viitor (dezinteres profund pentru generațiile viitoare).
Totuși, aceste rezistențe nu par să fi reușit să modifice cursul ritmului accelerat al timpului. Nu mișcările sociale au luat măsura acesteia din urmă și petrificarea ulterioară a socialului care ar face inutilă orice dorință de schimbare? Dintre mișcările sociale, descalificate aproape în avans în această cursă rapidă și în același timp nemișcată, unele ar fi mai mult decât altele: ar perpetua o utilizare a timpului neadecvată timpului nostru. „Deceleratorii timpului” ar fi atunci nostalgici doar pentru un trecut mai puțin neregulat, conservatori, chiar reacționari, ca acei „spargători de mașini” care, la începutul secolului al XIX-lea, încercau să oprească o mișcare din istorie care părea irezistibilă și că, potrivit lui Karl Marx, era necesar să nu încetinim, ci să reușim să schimbăm direcția [11]. Încetinirea timpului ar condamna la o marginalitate în care găsim fără discriminare membri ai sectelor, consumatori de droguri sau fermieri organici, conform comparației ciudate făcute de Hartmut Rosa [12] ...
7 Această dihotomie nu rezistă bine faptelor: actorii locuințelor participative, de exemplu, care poartă inițiative care beneficiază de o anumită dinamică, fac astfel uz de temporalități variate fără a face totuși din timp o dimensiune explicită a mișcării lor, despre care mărturisește Nicole Roux în acest caz. Și experiențele care se opun în mod expres accelerării timpului nu sunt neapărat „insule de decelerare”, expresia lui Hartmut Rosa folosită pentru a califica orice inițiativă care nu se conformează ritmului predominant al timpului în acest moment: este cazul., analizată aici de Estelle Deléage, care astăzi refuză o ruptură radicală cu paradigmele dominante în vigoare și astfel scapă de practicile univoce ale timpului navigând între decelerare și participarea la accelerare.