Puterea maternă și puterea politică

rezumat

Intrări index

Cuvinte cheie:

Text complet

2 Dar dincolo de problema puterii feminine, este aceea a locului femeilor în viața politică care este apoi ridicată. Pentru că dacă legea salică, care rezervă tronul pentru bărbații familiei regale, este specifică Franței, regența feminină, dimpotrivă, este departe de a fi o specificitate a acestei monarhii. Având în vedere și celelalte regate creștine în același timp, se pare că femeile sunt mobilizate în mod regulat pentru a depăși slăbiciunile puterii masculine. Este necesar doar să menționăm guvernul Olandei sub Habsburg în secolul al XVI-lea, regența Marie-Anne a Austriei în Spania în timpul minorității lui Carol al II-lea sau cea a reginei scoțiene Marie de Guise în copilărie. Marie Stuart, câteva exemple luate printre multe altele, pentru a fi convinsă de rolul esențial pe care îl joacă femeile în modalitățile de gestionare și transmitere a puterii regale2.

3 Mai general, participarea femeilor la afaceri trebuie plasată în contextul construcției familiei: funcțiile soției, mamei, văduvei depășesc cu mult domeniul limitat al spațiului casnic.să se afirme în lume, prin activități care ar putea să fie calificat drept „public”, deși termenul nu este clarificat în totalitate în compania Regimului Antic3. Lucrările recente despre istoria femeilor relevă într-adevăr „locuri” de intervenție uneori neașteptate4 și prin aceasta restabilește echilibrul dintre bărbați și femei în funcționarea societății în ansamblu. Această perspectivă duce la respingerea figurii unei regențe feminine înțeleasă ca întreruperea temporară a unei autorități în esență masculine.

5 Este această articulație între datele instituționale și datele sociale, între practicile politice și practicile familiale pe care trebuie să o analizăm aici, atât în discursul ținut asupra regenței, cât și în eficacitatea puterii exercitate de ceea ce este, statutar, exclus din moștenirea capetiană fără a fi exclusă de pe scena politică. La favoarea care o poartă, ca femeie, să guverneze în timpul unei minorități regale, se adaugă influența unei mame asupra unui copil mic care rămâne, în orice caz, titular al autorității regale.

6 Un studiu al regenței feminine nu se poate lipsi de structura instituțională în care se încadrează. Instalarea femeilor în regență este de fapt, oricât ar parea de paradoxal, o consecință directă a excluderii lor de pe tron. Câțiva pași îi determină să asigure continuitatea monarhică în caz de eșec al autorității regale masculine. Le reamintim aici pentru a consemna 10.

9 Dar asta fără să se bazeze pe apetitul prinților, care sunt la fel de legitimi într-o regență considerată la fel de colegială de la ordonanța din 140714. Pentru a rămâne singuri în calitate de șef - delegat - al statului, regina mamă trebuie să bată, și își justifică locul, chiar dacă sunt încă în mare parte favorite. Cu atât mai mult cu cât puterea femeilor rămâne un subiect delicat în cadrul instituțional francez. Excluderea lor din moștenire nu a dat naștere, în secolul al XIV-lea, la un discurs bazat pe incapacitatea lor de a exercita funcții politice. Dar reafirmarea legii salice, amenințată de desenele spaniole la sfârșitul secolului al XVI-lea, a căzut de această dată pe motivul incapacității naturale a sexului mai slab de a conduce un regat. Dacă argumentul răspundea mai mult imperativelor politice (făcând ca aceste moșteniri să conducă la legi ale naturii și, prin urmare, la legi divine care nu pot fi încălcate) decât la convingerile antropologice sau biologice, discursurile nu se potriveau bine cu realitatea „unei regențe feminine. Amintirea nu a fost însă atât de îndepărtată, Catherine de Medici fiind foarte prezentă pe scena puterii.

10 Jurisconsultatele nu au fost decât o singură contradicție, dar pentru ca edificiul monarhic să pară că se ridică, paradoxul nu trebuie să fie prea evident. Insistarea asupra calităților regale ale regentei (prin titlul ei, și prin nașterea ei) și dezvoltarea caracterului ei matern au oferit propagandiștilor monarhiei o soluție acceptabilă. Prin urmare, femeia (totuși foarte calificată în această calitate) decât mama și regina sunt celebrate în discursurile despre regență. Aceste teme au, de asemenea, meritul de a plasa regența în cadrul unei legi naturale și a unei întăriri dinastice, deoarece permit, de asemenea, să justifice, prin legături de sânge, puterea extraordinară disponibilă reginei mame în timpul unei minorități regale.

13 Aceasta nu înseamnă a nega dimensiunea antropologică a problemei. Monarhii, la fel ca contemporanii lor, consideră că maternitatea este o garanție reală pentru protecția copilului. Carol al V-lea explică rolul pe care îl dă reginei mamă după cum urmează:

Copiii care sunt hrănitori trebuie să fie hrăniți și păstrați de oameni care îi iubesc perfect și care nu pot sau trebuie să aibă prezumția sau suspiciunea cu privire la vreun pericol sau pagubă pentru persoanele lor și că, potrivit motivului, mamei iubește mila iubesc mai mult copiii ei și are o inimă mai dulce și mai tandră de la ei, hrănind și păzind cu dragoste corpurile și proprietățile lor, decât oricare altă persoană, atât de mult ca următorul lor descendent, cât și pentru tutela și custodia persoanelor lor vor fi preferate tuturor celorlalți24.

14 Aproape trei secole mai târziu, Ludovic al XIII-lea a numit-o pe Ana de Austria la guvernul afacerilor din aceleași motive:

regența Regatului, instrucțiunea și educația regilor minori, nu ar putea fi depuse mai avantajos decât în persoana mamelor Royilor, care sunt, fără îndoială, mai interesați de conservarea persoanelor și a Coroanei lor, că niciun altul care ar putea fi chemat25.

19 Jocul filiației merită evidențiat. Răspunde imperativelor monarhiei de a garanta stabilitatea dinastică și corespunde primei și principalei misiuni atribuite reginei. Pentru că devine mamă, obține regența, pentru că ea însăși se află în continuitatea unei linii prestigioase, fiind capabilă să dirijeze treburile statului, „Având o naștere mai bună și o hrană mai mare decât vulgar, nu se putea aștepta decât la acțiuni eroice "41. Construirea familiei, adică dinastică, implică o contribuție dublă - feminină și masculină - care explică, dacă nu chiar justifică, rolul cheie al mamei în toate modalitățile de transmitere. Maternitatea este vectorul ei, prefigurează puterea feminină. Modelul social îndeplinește încă o dată aranjamentele instituționale.