De la lumea occidentală până la vremea umanității o revoluție necesară
2 Prin urmare, înțelegem de ce noțiunea despre lumea occidentală apare astăzi în dezbaterea politică, o dezbatere deosebit de vie. Am saluta o confruntare aprofundată a ideilor asupra unei lumi occidentale care a permis progresele civilizației precum Iluminismul, dar care a produs și colonizarea și crimele sale, Adolf Hitler și nazismul. Am saluta o dezbatere asupra ideii comunismului, asupra trecutului și viitorului acestei idei, în lumina așteptărilor popoarelor lumii și a valorilor care alcătuiesc umanitatea. Comunismul este într-adevăr o idee occidentală prin origini, universală prin apartenența sa la Iluminism, iar istoria sa este legată de cea a modelului sovietic dezastruos ca de cea a luptelor emancipatoare ale popoarelor colonizate.
3 Din păcate, dezbaterea majoră actuală nu este de această natură.
4 Președintele Republicii a făcut din lumea occidentală un punct de referință esențial pentru alegerile sale. Franța, a spus el, ar trebui să închidă în permanență moștenirea gaullistă și să-și „normalizeze” rolul în lume devenind cel mai bun aliat al Americii, așa cum atestă reintegrarea deplină în organizația militară a NATO. Acesta este ceea ce Nicolas Sarkozy numește aderarea la „familia sa occidentală”. Ar fi greșit să o vedem doar ca pe o alegere de alianță strategică. Este, de asemenea, o opțiune politică cuprinzătoare și o dorință de a îndoi modelul social francez la cerințele de dereglementare și liberalism mult mai dur. Ar fi necesar să închidem ambele rânduri și să acceptăm toate sacrificiile prezentate ca fiind necesare. În același spirit, Édouard Balladur a prezentat ideea unei Western Union pentru a face față amenințărilor actuale, puterilor emergente și pentru supraviețuirea civilizației occidentale.
În realitate, dezbaterea asupra lumii occidentale nu se cristalizează pe ceea ce este, ci pe relațiile sale cu restul lumii: securitate, protecție, tensiuni, fracturi, dominație, războaie. Ordinea preocupărilor este în primul rând o chestiune de strategie și echilibrul puterii. Este evident că nu este un accident. Există, desigur, realitățile unei lumi de conflicte și violențe din care nimeni nu poate scăpa. Mai fundamental, există criza sistemică a capitalismului care face din lumea occidentală o lume slăbită. Este o criză care afectează, de fapt, sistemul productiv și financiar, statul bunăstării, instituțiile, relațiile sociale, valorile, reprezentările. până la viziunea viitorului. Este o criză care afectează modul de dezvoltare și creștere și politica puterii. Lumea occidentală trăiește acum pe un sistem șovăitor. În această fază critică, speranțele și rezistențele multiple sunt uneori exprimate într-un nou radicalism. Alternative și schimbări sunt căutate sau construite prin agitarea imperialismelor și a dominațiilor tradiționale.
6 Înțelegem atunci că, într-un astfel de context, întărirea „familiei”, „blocului” sau a lumii occidentale poate fi prezentată ca linia finală de apărare a unui sistem și a intereselor care îi sunt asociate. Nu este doar o rezervă. Aceasta este o politică, o viziune cu adevărat reacționară. și cu siguranță iluzorie pentru că este, în timp, o strategie care în sine tinde să fie epuizată.
7 Aceasta ar trebui să fie dezbaterea esențială: nu cum „trebuie să salvăm soldatul occidental”, ci cum să atragem toate consecințele unei crize rezultate dintr-un sistem la sfârșitul contradicțiilor sale. Suntem departe, foarte departe, după cum reiese din dezgustătoarea dezbatere actuală din presă, un fel de neadevăr permanent asupra realităților lumii.
8 Acest refuz al adevărului nu este orbire. În primul rând, există interese gigantice care trebuie păstrate și puteri care trebuie păstrate. Există, de asemenea, asigurarea și prea des sentimentul de superioritate dat de istoria unei civilizații occidentale care este, este adevărat, și o formidabilă aventură umană.
9 Lumea occidentală este, de asemenea, o cultură, o activitate creativă puternică născută din Renaștere și dintr-un umanism bazat pe primatul eficacității capacităților umane: voința, libertatea și rațiunea. Un motiv care iese din constrângerile religiei. Această lume occidentală este rezultatul, într-un fel, al unei inversări filosofice și al unei reînnoiri a condiției umane. Ființele umane doreau să exercite puteri, să își asume o capacitate de a-și construi propriul viitor. Acesta este un pas decisiv, făcut în urmă cu aproape șase secole, către autonomia politicului.
10 Această inversare istorică a permis progrese democratice esențiale pentru următoarele secole: stat de drept, regim reprezentativ, separarea puterilor, libertăți individuale și colective, egalitate, cetățenie. A fost nevoie de atâtea bătălii și câteva revoluții pentru afirmarea și extinderea acestor libertăți și drepturi sau pentru a împiedica sistemul de producție al capitalismului și modurile sale de exploatare să le distrugă treptat.
Aceasta este, de asemenea, lumea occidentală: o contradicție formidabilă și permanentă între valorile universale și aspirațiile democratice, pe de o parte, și un sistem de dominație bazat pe exploatarea muncii umane și a logicii imperialiste, pe de altă parte.
12 Într-adevăr, în numele libertăților economiei capitaliste, ca valori esențiale ridicate în dogme, practicile angajatorilor și puterea unei clase au fost legitimate de-a lungul veacurilor. În numele valorilor occidentale, aceeași clasă conducătoare a legitimat colonialismul, dominația și violența sa. Contradicția este majoră. Astăzi izbucnește în epuizarea manifestă a unui sistem în ansamblu.
13 Cu toate acestea, a existat un mare avertisment. S-au comportat pentru toată lumea căderea Zidului și prăbușirea regimurilor autoritare și birocratice, cunoscute sub numele de socialism real? da, pentru toată lumea? o lecție de semnificație istorică asupra democrației ca cerință universală. Dar lumea occidentală credea că ar putea triumfa fără să-și facă griji pentru ea însăși.
14 Aceasta a fost iluzia „sfârșitului istoriei”. Manfred Wörner, secretar general al NATO, nu s-a temut să spună în octombrie 1989: „Nu poate exista nicio îndoială: Istoria este de partea noastră. Dinamica procesului istoric funcționează în favoarea noastră. Ideile noastre progresează. Viitorul Răsăritului este în Occident și nu invers. Să fim deci optimiști: productivitatea structurilor noastre economice este mai mare; același lucru este valabil și pentru flexibilitatea și creativitatea structurilor noastre sociale. Cel mai important: valorile noastre reflectă natura și aspirațiile omului "[1].