Puterea oamenilor evlavioși de a privi lumea
O scenă de zi cu zi în Dakar: o mașină se oprește, geamul lateral coboară, băieții mici întind o cutie de tablă spre fereastra deschisă. Mai întâi trebuie să recite o sura din Coran, apoi câteva monede cad în cutie și mașina continuă. Numai în capitala Senegalului se spune că sunt în jur de 30.000 de copii care cerșesc - cerșitul a fost interzis prin lege din 2005.
Cu o populație de aproape 15 milioane de locuitori, Senegalul este o țară săracă, cu o natalitate ridicată. În medie, femeile au cinci copii. Majoritatea populației lucrează în sectorul informal din orașe - ca șofer de căruță de măgar, vânzător de carduri de cafea sau telefon mobil, șofer de taxi, paznic, femeie de curățenie sau meșter. De obicei, câștigă doar minimul pentru ei și familia lor. De multe ori nu este mai bun în micul sector formal. Salariul minim stabilit de stat este de 47.700 franci CFA (aproximativ 91 de euro) pe lună. În mediul rural, aratul se face mai ales pentru consum personal; se adaugă puțini bani când se vinde excesul de venit.
Băieții care cerșesc, de multe ori doar patru sau cinci ani, fac vizibilă sărăcia din țară. Dar ele sunt, în același timp, o expresie a unei practici religioase care este din ce în ce mai criticată: ești elevul unui marabout, un lider religios musulman. 94 la sută din senegalezi sunt musulmani. Marea majoritate aparțin unei frății sufiste; Mouridele și Tidjane sunt cele două mari. Fiecare este condus de un calif general, șeful maraboutelor. Și fiecare marabout are o serie de talibeni - studenți care le-au jurat credință ca adulți. Cu toate acestea, nu fiecare membru al unei frății are un marabout.
Relația dintre ei este despre un schimb simbolic și unul material, spune istoricul Mamadou Diouf. Talibéii se supun maraboutului. Lucrează pentru el, îi plătește regulat bani sau lucrează pentru el în domeniile sale. În schimb, poate apela la marabout dacă are o problemă. „Dacă fiul său este bolnav și trebuie să meargă la spital, marabutul îl plătește”.
Legătura cu un marabout începe în copilărie. Deși copiii din Senegal trebuie să meargă la școală până la vârsta de 16 ani, potrivit Fondului ONU pentru Copii Unicef, aproximativ 600.000 de fete și băieți nu. Mulți merg la o școală din Coran, o Daara, pentru asta. Părinții își încredințează copilul unui marabout care se ocupă de educația sa religioasă. Copiii locuiesc cu el și contactul cu familia devine foarte sporadic. Adesea părinții nu pot plăti pentru marabout. Prin urmare, la țară, copiii lucrează în câmpurile sale. În orașe, băieții cerșesc, în timp ce fetele sunt ocupate cu treburile casnice.
Părinții își încredințează copiii unui marabout
Organizațiile neguvernamentale, inclusiv inițiativa „Stop à la mendicité” (Încetează cerșetoria), încearcă să convingă oamenii să nu doneze bani de la astfel de copii că maraboutul le poate lua, ci doar ceva de mâncat sau de purtat. Președintele Senegalului, Macky Sall, a anunțat în iunie anul trecut că va avea loc represiunea împotriva copiilor care cerșesc. Predecesorul său Abdoulaye Wade făcuse deja acest lucru - cu același rezultat: copiii talibeni sunt încă pe stradă în loc să meargă la școală.
În primul rând, statul are prea puțini bani și personal pentru a-i îngriji pe copii și a-i trimite înapoi la părinți. Pe de altă parte, întâlnește o rezistență amară din partea maraboutelor. Autoritățile se încordează chiar dacă sunt maltratate. În urmă cu un an, un tânăr a venit la o secție de poliție din orașul Diourbel din centrul țării. Se eliberase de o daara unde era înlănțuit cu alți 18 băieți. Maraboutul, un bătrân, a fost arestat. Câteva zile mai târziu, o mulțime, inclusiv mulți cetățeni respectați ai orașului, s-au adunat în fața secției de poliție și au cerut eliberarea acestuia. Și a fost eliberat.
De unde vine puterea maraboutilor? Relația dintre confrațiile sufiste și politică este foarte strânsă, explică istoricul Diouf. În vremurile coloniale, s-a stabilit un sistem ierarhic în cadrul frățiilor cu califul în frunte, care monitoriza granițele teritoriului său - la acea vreme fiecare confrerie avea propriul teritoriu - și adepții săi. „Avea controlul absolut asupra adepților săi și asupra resurselor frăției sale și, prin urmare, avea putere de negociere împotriva conducătorilor coloniali francezi”, spune Diouf. Califul a colectat impozite pentru francezi și i-a ținut în afara afacerilor Frăției. Acest lucru a sprijinit stăpânirea francezilor și, în același timp, puterea califilor de pe teritoriile lor. Acest lucru a dus la un sistem politic „care este stabil până în prezent”; Diouf spune că nimic nu s-a schimbat odată cu independența țării în 1960.
O parte a sistemului este că statul negociază dispute cu liderii musulmani. Primul președinte al Senegalului, Léopold Sedar Senghor, a respins solicitarea maraboutilor de a da țării o constituție islamică; mai degrabă, prevede separarea statului de religie. În schimb, frățiile au păstrat drepturile speciale pentru orașele lor sfinte: Tidjane ei înșiși administrează Tivaouane și Mourids Touba. Locuitorii celor două orașe plătesc doar taxe locale, nu naționale.
Multă vreme, frățiile erau practic societatea civilă, explică Diouf. Au arătat limitele politicii și au mediat în conflictele dintre stat și cetățenii săi - de exemplu în greva profesorilor de anul trecut. Diouf dă un alt exemplu: „O companie de eliminare a deșeurilor a dat faliment și muncitorii nu au primit salarii de ani de zile. Au existat focare de violență. Un marabout s-a implicat și a plătit din buzunar o indemnizație pentru lucrători. "
Critica crește în orașe
Pentru a interveni în acest mod, maraboutii au nevoie de bani - trebuie să facă afaceri. Și așa fac. Touba este al doilea oraș ca mărime din Senegal și centrul economiei informale, care include și comerțul ilegal cu droguri de contrabandă. Acestea sunt disponibile gratuit pe piața Sandaga din centrul Dakar, care se află în mâinile Mouridilor. Statul avertizează împotriva acestor droguri, dar afacerea este tolerată. Din când în când, poliția confiscă medicamente, dar nu se mai întâmplă nimic.
Critica împotriva marabouturilor este în creștere în orașe; ei sunt considerați avizi de bani. Unul dintre critici este Fadel Barro, care a fondat mișcarea de protest și democrație „Y’en a marre” („Destul”) în 2011. Marabouturile nu și-ar mai asuma rolul de protectori ai populației împotriva statului, ci și-ar fi permis corupția. „Y’en a marre” a contribuit la faptul că în 2012 Abdoulaye Wade, care a fost puternic susținut de mourizi, a fost votat din funcție ca președinte. La scurt timp după preluarea funcției, câștigătorul alegerilor, Macky Sall, a îndrăznit să spună: „Maraboutii sunt cetățeni normali.” Dar a trebuit să se întoarcă înapoi: „Astăzi face ceea ce au făcut predecesorii săi”, spune Bakary Sambe. El este Tidjane însuși și avertizează că frățiile nu ar trebui să fie prea apropiate de politică: „Este total discreditat în rândul tinerilor”.
Dar Fadel Barro vede, de asemenea, o schimbare promițătoare: în Touba, în special, există tineri maraboti care vor să schimbe ceva. Serigne Abdoul Aziz Mbacké este unul dintre ei. El este liderul religios și descendentul lui Amadou Bamba, fondatorul Frăției Mouridilor. El susține rolul maraboutilor în politică: acestea sunt legătura dintre populație și stat, iar stabilitatea societății trebuie păstrată, mai ales în fața terorismului islamist. Cu toate acestea, el recunoaște că valorile mouridelor de a lucra pentru comunitate și de a nu o îmbogăți au fost pierdute.
Autor
Odile Jolys
Aziz Mbacké este în curs de înființare a unei organizații de donații pentru a salva copiii talibezi de la cerșetorie. „Vechiul sistem nu mai funcționează”, recunoaște el. „Dar nu acceptăm tot ce vine din străinătate. Suntem pretențioși când vine vorba de valori morale. ”Soluțiile la problemele sociale pot fi găsite în cadrul culturii, adică în Islamul frățiilor Sufi. Există discuții cu statul despre modernizarea Daarelor, dar există o mare neîncredere în intențiile sale.
Istoricul Mamadou Diouf amintește că criticile asupra marabouturilor nu sunt noi. Cu toate acestea, speră la mișcări precum „Y’en a marre”. Ar trebui să puneți presiune pe politică pentru a pune capăt practicilor corupte. Marabouturile se vor „adapta” atunci, spune el.