Rădăcinile credinței noastre

Vizitarea unei sinagogi cu confirmanduri

Informații generale

Următoarele informații de bază sunt furnizate inițial pentru ca instructorii cursului să se pregătească pentru subiect. Eventual. secțiuni individuale - de ex. cele pentru serviciul Shabbat și serviciul Shabbat - de asemenea pentru confirmanduri sunt copiate (vezi mai jos, a doua oră).

Jiskor și Halacha - termeni cheie în iudaism

Jiskor (memoria) și Halacha (calea) sunt doi termeni cheie care determină viața evreiască, clădirile evreiești, simboluri și festivaluri.

Jiskor este cuvântul ebraic pentru memorie. Memoria este motivul pentru care evreii pot privi înapoi la trei mii de ani de istorie.

Memoria este cheia iudaismului. În iudaism, memoria funcționează nu numai teoretic, ci și foarte practic. De exemplu, de Paște, exodul din Egipt este gustat, mirosit și simțit. Paștele ar trebui să fie sărbătorit ca și cum ar fi fost de fapt prezent în momentul exodului din Egipt. De asemenea, iudaismul nu este legat de un anumit loc - de exemplu sinagoga. Poveștile lui Dumnezeu cu poporul său sunt transmise mai departe în familie. De-a lungul timpului, aceste povești au fost legate de anumite rituri și obiceiuri, astfel încât să poată fi spuse în viață, ca și când cineva le-ar fi asistat din prima mână.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că în iudaism accentul nu se pune pe teologie ca reflecție teoretică asupra naturii lui Dumnezeu, ci pe implementarea practică a poruncilor Torei. Aceste porunci guvernează viața de zi cu zi a comunității evreiești. Regulile vieții de zi cu zi sunt stabilite în legea religioasă evreiască, Halacha. Halacha este derivat din verbul ebraic pentru go. Halacha nu trebuie înțeleasă ca un set de reguli ale Torei înțelese legal. Mai degrabă, halacha descrie calea pe care Dumnezeu îi îndrumă pe oameni spre o viață de succes.

sinagogă

De la distrugerea definitivă a celui mai înalt sanctuar evreiesc din acea vreme, Templul Ierusalimului, de către romani în anul 70 d.Hr., au fost în primul rând sinagogile care pot fi recunoscute ca clădiri ale iudaismului. Când templul a fost distrus, evreii și-au pierdut locul de sacrificiu și rugăciune. În locul cultului sacrificial, a avut loc slujba sinagogii. Dacă sinagoga a fost folosită ca loc de rugăciune înainte ca templul să fie distrus pentru prima dată în 587 î.Hr. Existed este controversat în cercetare. Unii cercetători cred că au găsit o sinagogă în Ierusalimul Davidic.
Astăzi, unii evrei merg la sinagogi în principal pe Șabat. Mulți evrei credincioși în Tora își fac rugăciunile zilnice de dimineață, de prânz și de seară în sinagogă și nu acasă.

Șabat

La fel ca toate sărbătorile și festivalurile evreiești, Șabatul începe cu o seară înainte, așa-numitul Erev Șabat. O zi se termină și alta începe când trei stele pot fi văzute pe cer. Șabatul începe vineri seara și se termină sâmbătă seara. Șabatul este ziua de odihnă din săptămâna evreiască și în același timp una dintre cele mai înalte sărbători din iudaism. Existența sa se bazează pe trei evenimente care sunt povestite în Tora: Originea este povestea creației de la începutul Genezei. După șase zile de a crea lumea, Dumnezeu s-a odihnit în a șaptea zi. Plecarea din Egipt este comemorată și în Șabat. Porunca Șabatului face parte din poruncile date israeliților de pe Muntele Sinai. La fel ca toate sărbătorile și sărbătorile evreiești, Șabatul se bazează pe Jiskor (amintire) și Halacha (calea către viața determinată de Dumnezeu).

Evreii devotați iau în serios ziua de odihnă din timpul săptămânii evreiești. A te odihni nu înseamnă să faci vreo muncă și, prin urmare, să nu creezi nimic nou, să nu schimbi lumea. Evreii religioși cred că lumea se află într-o stare sfântă specială în Șabat, ea rămâne nemișcată pentru o zi. Toate lucrările trebuie făcute înainte de începerea Șabatului.

Vinerea este ziua în care să te pregătești temeinic pentru sărbătoare. Apartamentul este curățat, se gătește o masă bogată, masa este pregătită ceremonios. Chiar înainte de apusul soarelui, femeia casei aprinde cele două lumânări din Șabat și spune o binecuvântare. Cu aceasta începe Șabatul. Dacă nu poartă întotdeauna o kippah pe cap, bărbații poartă un astfel de pălărie cel târziu acum că v A. este important în timpul serviciilor și al meselor. Aceasta este pentru a exprima respectul față de Dumnezeu.

Kabbalat Shabbat: Primirea Șabatului

În timpul șabatului Kabbalat, primirea șabatului, șabatul este binevenit în sinagogă. Cu cântece și rugăciuni tradiționale, Șabatul este primit ca o mireasă sau o regină. La o anumită rugăciune se deschide ușa sinagogii, adunarea se întoarce spre ușă și Șabatul este admis și întâmpinat ca o mireasă de adunarea adunată. În comunitățile ortodoxe, rugăciunea este în mod tradițional meseria oamenilor. Sarcina femeilor este să pregătească totul acasă pentru primirea Șabatului. Dacă vrei și ai timp, poți veni la sinagogă după aceea. În comunitățile ortodoxe, femeile și bărbații stau separat în sinagogă. Așezarea în afară este, de asemenea, menită să se asigure că cei care se roagă se pot concentra pe Dumnezeu și nu încearcă să intre în contact cu sexul opus. În majoritatea sinagogilor există, prin urmare, o galerie pentru femei sau o altă zonă separată, care este rezervată femeilor. Cu toate acestea, în comunitățile de reformă, această separare nu mai există.

Un serviciu poate fi ținut numai dacă un minyan se întâlnește în sinagogă, adică H. 10 bărbați evrei adulți. Femeile contează și în sinagogile liberale.

Kiddush: mănâncă și bea pe Șabat

Când veți veni acasă de la sinagogă, copiii dvs. vor fi binecuvântați. Apoi partea domestică a sărbătorii Shabbat începe cu kiddushul sau sfințirea. Îi mulțumim lui Dumnezeu, Creatorul, care dă vin și pâine, care simbolizează mijloacele noastre de trai zilnice și, prin urmare, sfințesc actul de a mânca și a bea. După binecuvântarea asupra vinului, mâinile sunt spălate, apoi binecuvântarea este rostită peste cele două pâini împletite (Challot) care sunt pe masă și sunt acoperite de o cârpă. După fiecare binecuvântare, toți cei prezenți beau din vin și mănâncă o bucată de pâine, ceea ce conferă kiddushului un sens care unește familiile. Apoi începe masa festivă.

Slujba divină în dimineața Șabatului

Partea finală a rugăciunii include rugăciuni psalmice și post-biblice. „Ascultă Israelul” (Schema Yisrael, Dtn 6.4ss.) - crezul evreiesc - se încadrează, de asemenea, în această parte a serviciului. Rugăciunile își acoperă ochii, astfel încât să se poată concentra pe deplin asupra rugăciunii. Această parte include, de asemenea, binecuvântarea preoțească rostită de cantor sau de un descendent al familiei preoțești Kohen. Doar Kohanim (pluralul lui Kohen) are voie să ocupe poziția tipică a mâinii care poate fi găsită și pe mormintele membrilor acestei familii preoțești. Kaddish - o rugăciune în lauda lui Dumnezeu în speranța împărăției sale și în memoria morților - încadrează părțile individuale ale slujbei. Pentru a face acest lucru, cineva se ridică, precum și ridicarea Torei înăuntru și în afară.

Rezultatul Șabatului

Există, de asemenea, o ceremonie specială pentru rezultatul Șabatului, hawdala - separare, discernământ. Șabatul se încheie sâmbătă seara după apus, la 25 de ore după ce a început. O ceașcă de vin umplută până la refuz reprezintă abundența șabatului și binecuvântările divine. Se aprinde o lumânare din mai multe fire. Parfumul condimentelor din besamim poate - de exemplu cuișoare, scorțișoară și nucșoară - ar trebui să facă mai ușor să-ți iei adio de la Șabat. După ce a spus binecuvântarea hawdala, lumânarea se stinge odată cu vinul. Când flacăra se stinge, Șabatul se termină, se dorește „remorcare Shawua”, „o săptămână bună”, se poate aprinde din nou lumina și se pot duce la activitățile sale obișnuite.

Sursa: Folosirea diverselor articole din lexicon de pe CD-ROM Religiopolis - Experiencing World Religions, Klett-Verlag.

Cursul unității cu confirmanți

Unitatea include:

O introducere la subiect și pregătirea pentru vizitarea sinagogii în clasa de confirmare: 1-2 ore de 90 de minute,
vizitarea sinagogilor și
o urmărire în care confirmandii reflectă la ceea ce au experimentat.

Următoarea unitate a fost încercată într-un grup mic de zece confirmanduri. Introducerea subiectului și pregătirea pentru vizita la sinagogă în clasa de confirmare - vezi mai jos, pașii 1-6 - a avut loc într-o întâlnire de 90 de minute. În cazul unui grup mai mare sau al necesității unui tratament mai detaliat al subiectelor, această unitate poate fi împărțită în două întâlniri.

Prima lecție de confirmare (90 de minute)

Pentru grupurile în care confirmandii nu se cunosc încă bine, se poate pune următoarea întrebare: Ce este religia pentru mine? Fiecare confirmant alege o imagine din diferite cărți ilustrate¹. Cu această imagine el/ea ar trebui să explice altora ce este religia pentru el/ea. Aceasta este urmată de o scurtă discuție despre ceea ce religia poate oferi oamenilor. Lucrurile sunt numite și discutate de cofetari: sensul vieții, un ghid pentru viață, securitate, acceptare, comunitate. Opiniile care nu văd niciun sens în religii sau opinia „religia face ca liberul” sunt, de asemenea, discutate fără a le evalua. Această intrare deschide accesul cu prag scăzut la subiectul „religiei” și servește, de asemenea, pentru a se cunoaște.

Ulterior sau în grupuri care există de mult timp, pot fi discutate următoarele întrebări: Ce știi deja despre iudaism? De ce ar trebui ca noi, ca creștini, să ne preocupăm de iudaism? Eventual. Cardurile ilustrate corespunzătoare pot fi folosite și aici pentru a stimula conversația.
Aceasta este urmată de vizionarea imaginii „Isus - un evreu” (vezi atașamentul). În primul rând, cofetarilor li se cere să descrie imaginea: Omul cu barbă și batic, arată pașnic și prietenos. Apoi cofetarii interpretează tabloul: Om religios, călugăr, evreu, Iisus. Iisus este prezentat în imagine ca evreu. - De ce? Pentru că era evreu. Acest lucru poate fi văzut clar în șalul său de rugăciune, tallitul.
Apoi, foaia de lucru (a se vedea atașamentul) este distribuită. Cofetarilor li se atribuie sarcina de a deschide pasajele din Biblie și de a scrie în căsuțe modul în care Isus este descris ca evreu în pasajul în cauză: Lc 2.21 Isus este circumcis; Lc 2,42-47 Isus vine la templu la vârsta de 12 ani → pregătire pentru BarMitzwa („confirmare” evreiască); Ioan 18:20 Isus predică în sinagogă și în templu; Mt 6: 25-30 Modul de predicare al lui Isus este evreiesc prin totdeauna: dacă. apoi cu atât mai mult/cu cât mai mult²; Mc 14,12-25 Isus sărbătorește Paștele.

Eventual. Deschiderea pasajelor biblice ar putea fi făcută în parteneriat și în grupuri mici: doi confirmanți la un moment dat copiază un pasaj din Biblie și îl citesc celorlalți din grup. La colectarea pasajelor biblice, fiecare confirmant introduce și textele biblice citite de ceilalți în propria fișă de lucru.

Rezultatul este că ne ocupăm de iudaism în clasele de confirmare, deoarece Isus era evreu și rădăcinile credinței noastre stau în iudaism. Având cunoștințe despre iudaism, noi creștinii ne putem înțelege mai bine credința și mesajul lui Isus. De asemenea, este incitant să vezi cum își trăiesc evreii credința astăzi.

A doua lecție de confirmare (90 de minute) 3
În cea de-a patra secțiune a pregătirii, cofetarii lucrează la un interviu cu Ben, un tânăr evreu: Karlo Meyer, World Religions, Copy templates for second level I, 3rd, limited edition, Vandenhoeck and Ruprecht, Göttingen 2015, p. 40f.

Variantă: În acest moment, confirmandii ar putea primi, de asemenea, informații despre cultul Shabbat și Shabbat pentru a intra în starea de spirit pentru subiect. Pentru a face acest lucru, ei ar putea de ex. B. în grupuri mici o secțiune din cele de mai sus. Citiți informații de bază și apoi prezentați-le celorlalți.
Cofetarilor li se cere să se gândească la întrebările pe care vor să le pună atunci când vizitează sinagoga. Fiecare confirmant ar trebui să se gândească la cel puțin 2 întrebări și să le noteze individual pe o fișă. Întrebările sunt apoi discutate în grup.
Înainte ca toată lumea să plece, se discută toate întrebările organizaționale: punctul de întâlnire, ora plecării, întoarcerea preconizată, îmbrăcămintea adecvată: de ex. B. nu este accidentat sau fără umeri, în funcție de evlavia sinagogii acoperă și coatele și genunchii. Majoritatea sinagogilor au pălării (kippot) pentru vizitatorii de sex masculin.

Vizita sinagogii

Pentru o vizită la sinagogă, există un serviciu Kabbalat-Shabbat vineri seara, unul mult mai lung! - Serviciu divin în dimineața Shabbat sau festivalul Channukah din noiembrie/decembrie. Multe comunități oferă în mod tradițional invitații pentru a aprinde lumânările Chanukkah și pentru a permite curioșilor să descopere comunitatea și obiceiurile lor evreiești. Unele comunități evreiești își invită cercurile de prieteni, grupuri și în special membrii altor religii la o recepție în sinagogă cu ocazia festivalului de Anul Nou Rosh Hashanah - uneori la o săptămână după festival. Unele parohii oferă, de asemenea, un tur separat al sinagogii la cerere. Acest lucru are avantajul că întrebările confirmanților pot fi apoi tratate mai individual.

În orice caz, contactați comunitatea evreiască în timp util (!) Înainte de vizita dvs. planificată! Vă rugăm să înțelegeți dacă nu toate cererile de vizită pot fi satisfăcute imediat. Comunitățile evreiești primesc un număr mare de cereri de vizite, deoarece există mult mai multe comunități creștine în Germania decât cele evreiești. Reprezentantul zonei de lucru Biserică și iudaism în Casa Serviciilor Bisericii este disponibil pentru întrebări și stabilirea contactelor. Al 4-lea

3. Lecția de confirmare: urmărire

În unele comunități evreiești există angajați disponibili care, de exemplu, B. răspundeți la întrebări în ultima parte a vizitei sinagogale.

După vizita la sinagogă ar trebui să existe suficient timp pentru a discuta despre experiențele confirmandilor și orice întrebări care ar putea apărea

1 Există nenumărate imagini pe tema religiei pe Internet. Imaginile gratuite pot de ex. B. poate fi descărcat aici: www.pixelio.de, www.pixabay.com/de/, pentru membrii Hannoversche Landeskirche și de pe www.bilddatenbank-e.de.

2 Regulile centrale ale interpretării evreiești a Scripturii, care sunt reflectate și în Noul Testament, sunt de ex. B. a explicat aici: Melanie Mordhorst-Mayer, De la Ierusalim la Emaus și înapoi. Interpretarea evreiască a scripturilor ca mod de înțelegere, în: Elisabeth Hartlieb/Cornelia Richter (eds.), Emmaus - Encounter with Life, Stuttgart 2014, pp. 179-189, pe principiul interpretării utilizate aici, kal va-chomer, în special pp. 182f.

3 Dacă este cazul prima și a doua lecție de confirmare ar putea fi, de asemenea, combinate. Vezi deasupra.

4 www.kirchliche-dienste.de/judentum. Prof. Dr. Ursula Rudnick, e-mail: [email protected], telefon 0511-1241-434.

Prezentare generală

Grup țintă: Confirmanți

Grupuri țintă alternative: alte cercuri și grupuri din comunitate, în special Multiplicatori care apoi își transmit cunoștințele și experiențele

Zona de operare: Cursuri de confirmare, alternativ: educația adulților

Interval de timp: 2-3 unități de câte 90 de minute fiecare plus o excursie la sinagogă

Material:

Cartele ilustrate pentru religii (vezi descărcare)
Imaginea „Jesus-ein Jude” pe diapozitiv sau digital cu un proiector
Fișă de lucru: „Iisus evreu” și Biblii
Foaie de lucru: Karlo Meyer, World Religions, Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen 2015, p. 40f.
Cărți index și Edituri

Descărcări

Cartele ilustrate pentru religii:
Există nenumărate imagini pe tema religiei pe internet. Imaginile gratuite pot de ex. B. poate fi descărcat de aici:

www.pixelio.de,
www.pixabay.com/de/,

pentru membrii bisericii regionale Hanovra, de asemenea, sub

Autorul

David Geiss este supraintendent adjunct, reprezentant pentru dialogul creștin-evreiesc, președinte al serviciului pentru tineret al districtului bisericesc (KJD) în parohia Leine-Solling și pastor al parohiei apostolilor, Northeim (biserica evanghelică) în biserica evanghelică luterană. Biserica regională din Hanovra.

lectură ulterioară

Folosind diverse articole din lexicon de pe CD-ROM Religiopolis - Experiencing World Religions, Klett-Verlag.