Ramadan - Post în școală - CEAI
Este nerezonabil ca un student să postească de la 2:00 la 22:00, pe lângă faptul că a luat masa Suhur la miezul nopții în jurul orei 2:00, dar apoi să se roage la 4:00, vesel și vesel. Dacă cineva gândește înainte cu un bun simț simplu în sensul Coranului, se poate vedea cu ușurință că Coranul nu vrea suferința noastră, ci vrea să-l amintească pe Dumnezeu cu conștiință. De aceea, bolnavii, călătorii, copiii etc. nu trebuie să postească. Coranul ia în considerare nevoile umane nu numai în contextul revelației, ci oriunde este citit Coranul.
Ramadanul este o lună specială pentru musulmani în care, conform învățăturii islamice, porțile paradisului sunt deschise și răul este prevenit. Este, de asemenea, luna în care a fost dezvăluit Coranul. Această noapte a revelației, Lailat-ul Qadr, este subliniată în mod deosebit în Coran, deoarece în această noapte îngerii vin pe pământ și rămân până în zori înainte de a se întoarce în sferele spirituale pentru a răspunde chemării apelantului.
În această lună, se sugerează în special ca musulmanii să postească de la o anumită vârstă și în anumite condiții. Majoritatea musulmanilor din Europa simt de asemenea nevoia să postească în timpul Ramadanului. În țările islamice postul este un eveniment special, într-adevăr o stare de urgență, deoarece societatea se adaptează pe deplin la aceasta luna aceasta, astfel încât luna aceasta devine o lună de sărbătoare și solidaritate socială. Postul în orașe mari precum Istanbul, Cairo, Medina, Mecca etc. este într-adevăr o experiență specială. Mulți oameni răspândesc mâncare în locuri publice și pe unele străzi și chiar în fața ușilor din față și invită oamenii care trec să mănânce. Grupuri întregi de oameni se întâlnesc în fiecare seară pentru a sparge postul împreună în sute în diferite locuri din orașe și a face din ruperea postului un eveniment bucuros. După o lungă zi de lipsă, mâncarea dorită se simte ca un cadou pe care cineva și-ar dori să îl împărtășească.
În Europa, postul este, de asemenea, foarte apreciat în comunitățile islamice și majoritatea musulmanilor aderă la el, astfel încât din acesta reiese o experiență comunitară specială. Este foarte ușor pentru musulmani să postească în lunile de iarnă, în special în latitudinile nordice. Nimeni nu se plânge cu adevărat de foame, dar mai mult de sete când zilele sunt foarte lungi și, eventual, obositoare.
Anul acesta, luna postului se încadrează în timpul celor mai lungi zile, luna solstițiului de vară cu cele mai înalte niveluri de soare, iar diferența de timp artificială se adaugă la o oră, astfel încât ruperea postului cu arcul solar în creștere este împinsă în noapte. De aceea, în unele orașe amurgul poate avea loc doar la 21:45, mai la nord chiar mai târziu și să nu mai vorbim de latitudini în regiunile scandinave, deoarece soarele nu apune deloc în noaptea de vară, în jurul valorii de 21 iunie.
Nopțile din Europa Centrală se numesc deja „Nopțile Albe” în acest moment, deoarece nu mai există întuneric real ca iarna. De aceea răsăritul are loc în jurul orei 4 a.m. Cu una până la două ore înainte de ora 04:00, ar trebui consumată o masă numită „suuh”, ceea ce este foarte recomandat pentru fiecare musulman. Postul din iunie, momentul celui mai înalt soare și al celor mai lungi zile, este o provocare specială pentru mulți oameni care trebuie să lucreze sau să învețe sau să studieze ceva sau care trebuie să îndeplinească sarcini care se bazează pe munca tradițională obișnuită și pe orele de școală. Să luăm un exemplu concret din orarul orașelor de coastă din nordul Germaniei, cum ar fi Kiel sau Hamburg. Acolo, musulmanii de post nu au voie să mănânce sau să bea de la 2 a.m. la 10 p.m.
Dacă, în aceste condiții, musulmanii doresc cu adevărat să țină seama de toate în conformitate cu regulile lor teologice și se simt absolut obligați să facă acest lucru, deoarece presiunea consecințelor păcatului este o povară pentru conștiința lor, atunci ar trebui să-și roage noaptea și tarawih (o rugăciune specială) până la miezul nopții Blocați ceasul și ridicați-vă din nou în jurul orei 2 dimineața pentru cină (Suhur) și apoi faceți din nou rugăciunea timpurie în jurul orei 4 dimineața. La Viena situația este puțin mai ușoară, dar nu mult diferită. Este doar o chestiune de câteva minute.
În latitudinile apropiate de ecuator în jurul locului de naștere al profetului Mahomed, astfel de poziții ale soarelui, așa cum sunt în verile Europei Centrale și de Nord, erau și nu sunt cunoscute. Coranul în sine nu intră deloc în deplasări de latitudine și ține cont doar de condițiile din Mecca sau Medina sau de condițiile contextuale ale acestor regiuni geografice.
Coranul nu s-a ocupat niciodată de dificultățile care decurg din schimbarea timpului în poziția particulară a soarelui în latitudinile nordice, dar este cu atât mai preocupant pentru oamenii de știință musulmani, care trebuiau să se întrebe ce ar trebui făcut dacă Soarele chiar răsare sau chiar apune? Sau dacă este încă corect dacă musulmanii din aceste latitudini trebuie să postească aproape 23 de ore sub cerințele unei vieți de zi cu zi care nu se bazează pe Ramadan?
Savanții au încercat din nou și din nou să dezvolte concepte despre cum să facă față acestei situații într-un mod evlavios. În cazul în care postul cade într-un moment în care soarele nu apune, cei care postesc ar trebui să fie îndrumați de vremurile din Mecca sau cel mai apropiat oraș cu înălțimi rezonabile ale soarelui. Sau așa cum a fost recent anunțat de Institutul Al-Azhar Fatwa, de ex. Elevii nu postesc când trebuie să susțină examene.
Cu toate acestea, sunt mult mai îngrijorat de modul în care studenții musulmani pot face față acestei situații dacă postesc și doresc să își îndeplinească sarcinile în iunie sau chiar trebuie să facă asta din cauza presiunii conștiinței? Pe de altă parte, există, de asemenea, întrebarea despre cum poate face față societatea majoritară, care nu cunoaște acest tip de post?
Citirea Coranului fără minte este o întreprindere periculoasă care poate duce foarte ușor la o atitudine fundamentalistă. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare postul în contextul Coranului, nu este vorba de a te chinui sau chiar de a urma o dietă de slăbire și purificare, ci de a te sensibiliza spiritual cu conștiința lui Dumnezeu și de a crește spiritual.
Coranul vede postul ca o bază bună pentru dezvoltarea spirituală a unei persoane. Postul, însă, nu trebuie să pună prea multă presiune pe condițiile noastre umane, astfel încât să putem neglija îndatoririle vieții de zi cu zi și să postim și să dormim și să așteptăm din nou ca postul să fie rupt. În acest fel, așa cum se întâmplă în multe țări islamice, Ramadanul devine doar o lună de mese și de somn. Dumnezeu cunoaște limitele omului și de ce este capabil omul, dar știe și ce nu poate. Coranul nu poate contrazice natura umană.
Un exemplu interesant în acest sens este Sura 2: 186 din Coran:
„Ți-a fost permis să te apropii de soțiile tale în nopțile de post. Ele sunt pentru tine și fiecare ești o haină pentru ei. Dumnezeu știa că ți-ai trădat sufletele. El a acceptat apoi penitențele tale și te-a iertat. Acum abordează-le (soțiile tale) și doresc de la Dumnezeu ceea ce ți-a prescris (ca poruncă). "(2: 186)
Motivul trimiterii acestui Ayah este relevant pentru musulmani în prezent, deoarece se poate deduce semnificația obligației de a posti din acesta:
Al-Qasim ibn Muhammad relatează: „La începutul postului obligatoriu din Ramadan, musulmanii au postit de la rugăciunea de noapte până la rugăciunea de noapte următoare. În timpul nopții nu li s-a permis să se apropie de soții sau să mănânce sau să bea. Într-o astfel de noapte, însă, Omar a simțit nevoia să fie intim cu soția sa. Cu toate acestea, soția lui a refuzat să-l accepte pe motiv că ar prefera să doarmă și că este prea obosită. Omar a luat asta ca o scuză și s-a culcat cu ea ".
„Unul dintre Sahaba, Ibn Abu Anas, a postit toată ziua și a adormit fără să-și rupă postul seara. Dacă postul nu a reușit să rupă postul, nu li s-a permis să mănânce sau să doarmă după ce s-au trezit. A doua zi Ibn Abu Anas a continuat să postească. Dar, pentru că și-a adormit postul cu o seară înainte, era aproape de moarte în timpul zilei, așa că a trebuit să-și rupă postul ".
Astfel, Omar și Ibn Abu Anas au avut probleme de conștiință pentru că erau conștienți că au încălcat poruncile lui Dumnezeu. Apoi a venit Ayah că Dumnezeu le-a acceptat pocăința și a schimbat preceptele normelor existente ale Islamului cu un Ayah nou. (al-Wahidi, A. ibn Ahmad (2008). Asbab al-Nuzul (M. Guezzou, Trans.). Amman: Royal Aal-Bayt Institute for Islamic Thought, p. 12.)
Deoarece oamenii nu mai primesc nicio revelație, ar fi indicat să continuați să gândiți în sensul Coranului în așa fel încât postul să nu suprasolicite dispoziția naturală a oamenilor și nici condițiile sociale.
Este nerezonabil ca un student să postească de la 2:00 la 22:00 și să ia masa Suhur la miezul nopții în jurul orei 2:00, dar apoi să se roage vesel și vesel la 4:00 a.m. Dacă cineva gândește înainte cu un bun simț simplu în sensul Coranului, se poate vedea cu ușurință că Coranul nu vrea suferința noastră, ci vrea să-l amintească pe Dumnezeu cu conștiință. De aceea, bolnavii, călătorii, copiii etc. nu trebuie să postească. Coranul ia în considerare nevoile umane nu numai în contextul revelației, ci oriunde este citit Coranul.
Dacă Coranul nu ia în considerare relațiile noastre contextuale, atunci ar trebui să gândim textul din viitor în noul context, astfel încât Coranul să trăiască ca o carte vie și să nu devină un idol pietrificat în formularea sa.
Noua fatwa a lui Al Azhar crede în această direcție că studenții trebuie să susțină examenul sau că sportivii și fotbaliștii de top nu trebuie să postească în timpul campionatului. Dar chiar și fără această fatwa, Coranul ne oferă orientarea că postul nu ar trebui să ne împiedice de la îndatoririle noastre. Dacă acesta este cazul, atunci elevii nu ar trebui să postească într-adevăr pentru a nu se împovăra pe ei înșiși, pe colegii lor de clasă și pe profesori. Este posibil să compensați astfel de zile și luni la un moment convenabil.
Profesorilor li se recomandă ca în astfel de situații să caute o conversație cu profesorii de religie sau cu familiile și să îi informeze despre consecințele asupra elevilor și școlii. Ar trebui evitate în mod specific generalizările. Institutul pentru Studii Islamice ar fi, de asemenea, gata să consilieze profesorii și școlile în acest sens.
Le urez tuturor musulmanilor care postesc sau nu post o zi binecuvântată de post.