Rămâi întotdeauna curat Jüdische Allgemeine
Săptămâna noastră Tasria este despre puritatea și impuritățile corpului uman. Una dintre porunci se referă la „necurăția rituală” a femeilor după naștere. Este scris: „Dacă o femeie rămâne însărcinată și naște un băiat, este necurată timp de șapte zile ... Dacă naște o fată, este necurată timp de două săptămâni” (Levitic 12: 2-5).
Durata de necurăție dată aici se referă la despărțirea de soțul ei și este similară cu prescripțiile pentru o femeie în menstruație. După expirarea perioadei de șapte sau paisprezece zile, ea este declarată curată față de oameni, dar trebuie să aștepte încă 33 de zile - 66 de zile după nașterea unei fete - înainte de a putea intra în sanctuarul templului. În acest timp nu are voie să întrețină relații matrimoniale cu soțul ei.
Există reguli privind comportamentul bărbaților și femeilor în acest timp. Discutarea legilor purității într-un mod rațional se dovedește a fi o sarcină dificilă. Această dificultate este că sensul multor porunci este inaccesibil pentru mintea umană. Toate cele 613 porunci ale Torei sunt clasificate în șase grupuri. Diferitele grupuri exprimă caracteristicile legilor.
chukim Grupul „Mitzvot” conține legi care sunt evidente pentru mintea umană, cum ar fi porunca de a onora părinții sau interdicția de a ucide o persoană. Un alt grup se numește „Mishpatim”. Conține astfel de legi care reglementează relația dintre oameni în raport cu proprietatea. Legile purității sunt atribuite grupului „Chukim”. Acestea conțin reglementări care sunt complet de neînțeles pentru noi, de exemplu interdicția de a purta haine din lână și in, legile dietetice și, de asemenea, legile purității.
Nu au lipsit marii gânditori în lunga istorie evreiască care au încercat să explice Chukim. În calitate de medic, Rambam explică faptul că consumul de alimente interzise dăunează sănătății. O explicație pentru legile purității a fost că intenționează să-l facă pe om să fie venerat în fața lui Dumnezeu, deoarece persoana contaminată are voie să intre în templu numai după ritualuri de purificare laborioase și de lungă durată.
natura „Sefer Hachinuch” din secolul al XIII-lea încearcă, de asemenea, să explice aceste ritualuri de puritate într-un mod rațional. În ceea ce privește legile purității, Sefer Hachinuch introduce cauzele generale ale bolilor umane. Acestea sunt fie în exces, fie în deficiență în organism, fie în deteriorarea acestuia. Autorul spune: „Atâta timp cât natura sa este perfect echilibrată și nu suferă niciun rău, corpul nu se îmbolnăvește.” Încălcarea deliberată a poruncilor provoacă un exces sau o deficiență în corpul uman, astfel încât corpul se dezechilibrează și se îmbolnăvește.
Interzicerea Trefah, hrana necurată, declară că Dumnezeu interzice consumul tuturor lucrurilor care dăunează corpului. Dacă aceste porunci nu sunt respectate, se va face rău trupului care îl va dezechilibra. Astfel, din același motiv, Dumnezeu ne îndepărtează atât de femeia care naște, cât și de la menstruație până când ea este liberă de necurăție.
Medicină Este de înțeles că niciuna dintre explicațiile date nu este suficientă. Cel puțin niciuna dintre aceste explicații nu ar corespunde standardelor medicale actuale. O altă încercare de a face aceste legi de înțeles se bazează pe versetul din Leviticul 20:24: „Eu sunt Eternul, Dumnezeul tău, care te-a separat de popoare.” Din aceasta se vede că poporul evreu legile speciale privind hrana și puritatea au fost atribuite astfel încât să se poată identifica ca un popor special și să se separe de alte popoare.
Totuși, această viziune este, de asemenea, inadecvată, deoarece aici cauza și efectul sunt inversate. În Deuteronomul 14: 2 scrie: „Căci tu ești un popor sfânt pentru Etern, Dumnezeul tău, și Eternul te-a ales să fii un popor al său din toate popoarele de pe fața pământului”. Tocmai pentru că Dumnezeu i-a ales pe evrei pentru a fi un popor sfânt, El ne obligă să ținem poruncile și nu invers.
Recuperare În cele din urmă, aș dori să fac o explicație psihologică interesantă. Înțelepții noștri spun despre poruncile referitoare la perioada femeilor, în afară de numeroasele și importantele lor principii, ele sunt de mare folos. Acest beneficiu constă în separarea soțului și soției pentru o anumită perioadă de timp, ceea ce duce la faptul că soția și soțul se preferă reciproc în timpul perioadei de abstinență. În acest fel, ei nu sunt respinși fiind apropiați unul de celălalt și ochii lor se concentrează doar asupra celuilalt. Astfel, regulile distanței asigură forța, armonia și vitalitatea relației conjugale.
Aceeași idee de bază se aplică și femeii care naște. Bărbatul trebuie să se abțină mai întâi de la actul sexual după naștere, deoarece femeia nu poate părea atrăgătoare în ochii bărbatului în acest timp. Acest lucru asigură, de asemenea, un timp pentru femei pentru a-și reveni de la stresul și tulpinile nașterii.
Vedem că „impuritatea” femeii și distanța care o asociază, care la prima vedere pare foarte ciudată și uneori chiar foarte de neînțeles, este o măsură extrem de importantă pentru a face căsătoria mai sufletească și, prin urmare, mai puternică.
Legile purității rituale a femeilor sunt astfel una dintre cele mai importante baze pentru o căsătorie evreiască, care duce la o legătură puternică și stabilă. Acest exemplu arată înțelepciunea incredibilă conținută în poruncile și mitzvotul Torei. Chiar dacă poruncile uneori par de neînțeles la prima vedere, ele ne conduc către un echilibru spiritual și sunt valabile pentru toate timpurile.
Autorul studiază la seminarul rabinic din Berlin.
conţinut
Secțiunea săptămânală Tasria învață legile pentru femeile aflate la naștere și durata necurăției. În cazul unui copil de sex masculin, se determină, de asemenea, ca acesta să fie circumcis în a opta zi după naștere. Tasria oferă, de asemenea, reguli pentru lepra corporală și vestimentară.
3. Cartea lui Moise 12: 1-13.59
Secțiunea săptămânală Mezora descrie cum se curăță persoanele infectate cu lepră. În plus, Parascha descrie cum să facă față impurităților prin eliminarea organelor genitale.
3. Cartea lui Moise 14.1-15.33