Recenzii despre Bifrost Le Bélial
Ultima necropolă
Gabriel Eugene KOPP
GHIERA DE CERNEL
100pp - 8,70 €
Recenzie publicată în octombrie 2010 în Bifrost nr. 60
Iată un text dintre cele mai ciudate.
Acesta nu este cu siguranță primul artefact explorat de S-F de către umanitate și toată lumea își amintește încă faimosul Întâlnire cu Rama al regretatului Sir Arthur C. Clarke. Totuși, cel prezentat aici este unul dintre cele mai bizare pe care știința-ficțiune ne-a permis să le descoperim și, așa cum vom vedea, orbitor de modern. Să merg atât de departe încât să spun că această mică carte publicată de un mic editor este o carte importantă? Te las să judeci.
În centura Kuiper este descoperit un artefact toric care conține mii, dacă nu milioane de figuri culcate care par să doarmă, scăldate în lumină albastră și zguduite de muzica sferelor, dar în acest loc, regulile obișnuite ale fizicii și matematicii par a fi nu mai este valabil. Tori sunt dezvăluite a fi multiple, împletite între ele și asemănătoare cu cercurile iadului (p. 23). Acest artefact sfidează înțelegerea și, în unele cazuri, îi înnebunește pe cei care pretind că îl explorează. Întrebările rămân fără răspuns. Cine l-a construit? De ce ? Se pare că deține un mare potențial de progres pentru umanitate, dar omenirea, în ciuda miilor de cercetători trimiși pe site, rămâne incapabilă să o acceseze. Obiectul rămâne etanș la aer.
Cititorul va descoperi acest lucru Ultima necropolă pe urmele și cu punctul de vedere al unui fost polițist care acționează ca un candidat trimis la fața locului pentru calitățile sale deductive.
Abia la sfârșitul romanului se deschide o perspectivă cosmică cu adevărat amețitoare, al cărei scop este nu mai puțin decât Stephen Baxter. Înțelegerea artefactului necesită atât cât implică accesul, constituirea unui gestalt cosmic, a unei noosfere extinse la alte inteligențe ale universului.
„Este cunoscut vreunul dintre voi cu opera lui Pierre Teilhard de Chardin? Este întrebarea care încheie textul. Nu eu. Așa că a trebuit să mă cufund în ceea ce conține biblioteca mea despre opera Părintelui iezuit (recuperată cu veacuri în urmă într-o ... coș de gunoi!) Pentru a înțelege mai bine această romană, al cărei sens a persistat în a mă scăpa. Gândul la părintele Teilhard de Chardin se dovedește a fi un instrument foarte ascuțit pentru cei care se întreabă despre viitorul pe care ni-l rezervă prezentul nostru și îl inventează pentru noi.
Conceptul de „noosferă”, dezvoltat de Vladimir Vernadsky și apoi dezvoltat de Teilhard de Chardin, este bine cunoscut entuziaștilor S-F, deoarece unul dintre principalele site-uri dedicate genului nostru preferat este numit astfel. Noosfera - sfera gândirii, a minții - este concepută ca reuniunea infosferei (toate schimburile de informații, în special electronice) și a unei psihosfere, dragi lui Roland C. Wagner, rezultată din conceptul jungian de colectiv inconștient, la care s-ar adăuga toate gândurile conștiente ale Umanității. Potrivit tatălui iezuit, noosfera tinde să crească și să se intensifice cu consecința ștergerii și îmbinării indivizilor într-o conștiință holistică, un fel de gestalt psihic pe care Teilhard de Chardin îl numește punctul Omega și alții, inclusiv Vernor Vinge, din termenul mai actual de „singularitate”.
La pagina 78, GE Kopp scrie: „Am calculat echivalentul științific al sfârșitului timpului”, dar acest vârf al evoluției care constituie atingerea punctului Omega este un sfârșit al timpului sau, cel puțin, un sfârșit al povestea. Pagina următoare (p. 79) citim: „o lume într-o stare de incompletitudine și metamorfoză, în care multiplul nu este încă unificat”, pagina 80, „individul se va pierde într-o stare mai complexă și mai complexă. Avansat ... ”, Și pagina 83,„ Nimic din univers nu poate rezista unui număr suficient de mare de inteligențe grupate și organizate ”, adică o idee pe care o găsim în Teilhard de Chardin - și GE Kopp citează în mod explicit„ punctul Omega ”de pe aceeași pagină.
În timp ce umanitatea oarbă se grăbește spre ceea ce pare a fi zidul singularității, reabilitarea gândului oarecum învechit al părintelui Teilhard de Chardin, care concepe fuziunea conștiințelor individuale într-un gestalt, o metaconștiență holistică, își găsește tot interesul. Nu este o carte pe care o vom devora pentru calitățile sale narative, ci pe care o vom aprecia pentru perspectivele intelectuale considerabile pe care le oferă prin iluminarea viitorului posibil în lumina gândirii antropologice a lui Pierre Teilhard de Chardin deoarece, în ultimă instanță, este într-adevăr o „experiență” a ficțiunii antropologice despre care ne spune Gabriel Eugène Kopp. În cele din urmă, o carte mult mai mare decât apare prima dată.
Învieri
AYERDHAL
LA DIAVOLUL VAUVERT
492pp - 22,00 €
Recenzie publicată în octombrie 2010 în Bifrost nr. 60
Transparenţă? Concept înnorat, ambiguu, evaziv. Ayerdhal a căutat întotdeauna să facă din această ambiguitate propria sa partiție. La vârsta de 50 de ani, acest tip știa deja totul: în 1990, un mic maestru numit pentru apariția sa în comunitate cu un prim ciclu ca teritoriu cucerit, La Bohème și Ivraie. Instigator al renașterii S-F franceză cu antologie Geneză în 1999. În acest proces, rupt ca un rahat de unii critici pentru stele moarte. Mare succes public cu Transparenţă, în care a început o trecere de la S-F la thriller. Aici se întoarce, nu încă recuperat din această metamorfoză, dar deja grăbit să exploreze noile sale contururi, să adauge un nou capitol tragediei sale postmoderne: să refacă o carte în care totul este despre provocare.
Pe cine ne întâlnim Învieri ? Obișnuiții lui Ayerdhal: personaje întregi, tocilari dezamăgiți, polițiști suspicioși, al doilea cuțit, bărbați și femei iubitoare care nu au prea mult loc în lume de trăit. Și apoi bărbați și femei, poate la fel, care ar dori să se reinventeze. Sarcină grea, pentru că dacă îl urmărești pe Ayerdhal în raționamentul său, realitatea te prinde mereu din urmă. Realitatea obiceiurilor, originilor sau mediului la fel de mult (dacă nu chiar mai mult) decât realitatea tristă a sistemului. A fost așa în Transparenţă. Să spunem că nu sună de parcă ar vrea să funcționeze.