Recunoașterea legală a Consiliului Cultural German Islam
Nici egalitatea, nici tratamentul egal la vedere
Cele peste 2.000 de moschei din Germania - dintre care aproape 160 sunt vizibile arhitectural ca moschei - sunt reprezentate în principal de patru organizații-umbrelă, și anume DITIB, VIKZ, Consiliul Islamic și Consiliul Central. Timp de zeci de ani, moscheile au suportat numai costurile îngrijirii lor sociale și religioase. Cele patru organizații musulmane umbrelă cu comunitățile lor religioase afiliate au format, de asemenea, Consiliul de coordonare a musulmanilor, KRM, pe scurt, cu aproximativ trei ani în urmă, iar la nivel de stat, moscheile lor sunt organizate în așa-numitele consilii Shura și asociații de stat musulmane în multe locuri.
Consiliul Central al Musulmanilor, la fel ca celelalte organizații umbrelă, acoperă acea parte a musulmanilor care se consideră parte a practicii comunității musulmane. Este irelevant dacă proporția este de 20%, după cum crede Ministerul de Interne, sau chiar de 50%, după cum explică unele anchete științifice (de exemplu, studiul din 2006 al Universității RheinRuhr). Faptul este că viața musulmană are loc în moschei. Există, desigur, o altă proporție considerabilă de musulmani individuali care nu sunt implicați în comunități. Pentru acestea, întrebările despre educația religioasă pentru copiii lor sau z. De exemplu, problema pastorației musulmane și a catedrelor pentru teologia islamică, instruirea imamilor în Germania sau chiar consumul de animale sacrificate de islam sunt de o importanță marginală.
Pentru majoritatea musulmanilor, predarea este primordială, nu politica; De aceea, Consiliul Central al Musulmanilor a susținut, de asemenea, că imamii ar trebui să fie cel mai bine instruiți în această țară, de exemplu în ceea ce privește calea de formare a imamilor. Trebuie create condițiile legale și structurale pentru aceasta.
La Conferința Germană Islamică (DIK), s-a ratat ocazia de a stabili un dialog real cu reprezentanții musulmani legitimi pe de o parte și cu reprezentanții țărilor (conform Legii fundamentale, religia este o problemă a țărilor), pe de altă parte. În calitate de moderator, ministrul de interne ar fi putut dezvolta conformitatea cu o foaie de parcurs pentru recunoașterea statului. Această oportunitate nu a fost încă utilizată. În schimb, există nenumărate obiecții de la celebritățile germane față de islam care au fost pătrunse de dialectica „tu” și „noi”. Acest lucru a dus la un fel de concurență excesivă pentru teze populiste și, în ciuda diferitelor declarații musulmane, incompatibilitatea „culturii dominante germane” și a vieții musulmane a fost încercată să dovedească cu plăcere prin mijloace de detectiv.
Așa că argumentul a aprins. Uneori se fac cereri ciudate pentru a evita subiectul propriu-zis. Aceasta include De exemplu, ar trebui să se includă și musulmani neorganizați, deoarece la urma urmei Consiliul de coordonare (DTIB, VIKZ, Consiliul Islamic și Consiliul central) sau una dintre reprezentanțele statului stabilite între timp (Consiliile Shura) reprezintă marea majoritate a comunităților de moschei, dar nu toți musulmanii.
Cererea reprezintă un paradox. Fie unul este organizat și trimite reprezentanți, fie unul nu este organizat și, prin urmare, nu poate numi un reprezentant. Acesta este un principiu democratic care se aplică și în contextul musulmanilor. Și totuși tocmai din această cauză politicii și administrației le-a fost greu să recunoască pur și simplu structura și cultura de reprezentare pe care musulmanii o aduc pe piață. Și nu de puține ori, cu ajutorul Oficiului pentru Protecția Constituției, un grup este pur și simplu declarat a fi o persoană non grata și subiectul este astfel tratat. Desigur, proiectarea structurii reprezentative musulmane este încă extensibilă în prezent - cine vrea să spună altceva - dar aceasta este în cele din urmă o problemă a musulmanilor înșiși. Există încă alte structuri care ar trebui să prescrie musulmanii și nici nu pot alege sau pune laolaltă ei înșiși partenerii de dialog.
Așadar, suntem încă la câțiva kilometri distanță de drepturi egale sau chiar tratament egal pentru musulmani cu moscheile și comunitățile lor religioase din Germania. Acest lucru este resimțit tot mai mult de mulți musulmani germani care sunt integrați aici, care lucrează aici și care își plătesc impozitele. Acest lucru se aplică și primei „generații de muncitori invitați”, care și-au jucat rolul în revolta economică din Germania, în special în perioada postbelică, și care constituie acum generația de pensionari.
Dar, deoarece legea bisericii de stat nu este de necontestat în Germania, ne confruntăm cu o dilemă suplimentară: oricine dorește să împiedice aplicarea legii bisericii de stat la islam în această țară nu numai că împiedică musulmanii să se stabilească legal, ci și să delegitimizeze legea constituțională existentă. . Dacă Islamul este recunoscut legal în Germania, ca să spunem așa, integrat în dreptul constituțional, legea actuală a bisericii de stat și legea constituției religioase vor fi stabilizate. Așadar, destul de mulți din această țară pledează pentru un fel de statut special pentru musulmani sub ceea ce prevede legea noastră constituțională religioasă. Dar pentru acest compromis leneș - chiar și în ceea ce privește integritatea Legii noastre fundamentale - musulmanii nu sunt încă pregătiți.
Acest text a apărut pentru prima dată în Politics & Culture 5/2018.