Relațiile dintre familii, Biserică și societate partea a III-a
Relațiile dintre familii, Biserică și societate: partea III
Partea a III-a: Biserica își pierde influența și începe să se preocupe de viața de familie
Exclusă treptat din sfera publică din secolul al XIX-lea, Biserica a căzut din nou în sfera privată în încercarea de a menține o formă de putere. Aceasta este teza susținută de Lieve Gevers, istoric și teolog al KUL.
Prin urmare, putem vedea că până la sfârșitul vechiului regim, și aceasta va dura uneori până în secolul al XX-lea, Biserica are un control complet asupra mecanicii căsătoriei, ea păstrează registrele căsătoriei, precum registrele căsătoriei. se asigură de publicitatea căsătoriei (publicarea interzicerilor la ușile bisericilor este un element esențial) și continuă să primească dorințele soților care conferă sacramentul căsătoriei.
Biserica își pierde puterea în sfera publică
Cu o anumită formă de secularizare, încă foarte ușoară, Revoluția Franceză pune în mișcare un proces de dezinstituționalizare. Biserica își va pierde treptat o serie de prerogative în sfera publică. În problemele familiale, pierde prerogativa de a legitima o căsătorie. De acum înainte, căsătoria legitimă va fi una care a trecut în fața autorităților civile. Prin urmare, Biserica își pierde treptat controlul asupra sferei publice.
În Belgia, este foarte clar. Constituția din 1831 este considerată o constituție liberală - de fapt a fost condamnată de papalitate la acea vreme - care separă biserica de stat. În Belgia, este o infracțiune să te căsătorești mai întâi în biserică înainte de a te căsători în fața registratorului. Acesta este un element destul de nou pentru Biserică. Aceasta nu înseamnă că societatea se descreștinează. Dimpotrivă, mulți liberali din secolul al XIX-lea nu erau în niciun caz atei, erau adesea chiar catolici foarte evlavioși. Astfel, Theodore Verhaeghen, fondatorul ULB, a fost un catolic practicant. Unul dintre descendenții săi, Philippe Verhaeghen, a fost, de asemenea, capelan și călugăr al regelui la Clerlande, iar nepotul său este încă călugăr la Clerlande. Prin urmare, liberalismul nu era anti-religios, ci dorea să separe sfera publică de sfera religioasă. Dar această separare implică în mod evident o pierdere de putere pentru Biserică.