Religie Ce este o sectă? Religie - Cultură - Cunoaștere a planetei - Religie - Cultură - Cunoaștere a planetei

De Carsten Upadek

este

Secte - în limbajul cotidian, aceasta înseamnă de obicei grupuri de nebunie colectivă cu vederi bizare, religioase și uneori periculoase. Dar termenul de sectă stigmatizează de fapt nenumărate mici comunități religioase.

  • Amenințare din partea grupurilor periculoase?
  • Nici un termen de sectă neutru la vedere
  • Istoria celor care gândesc diferit
  • Sistematizarea comunităților speciale
  • Boom de grup mic
  • Adevăruri filozofice

Amenințare din partea grupurilor periculoase?

Anii 1990 sunt considerați punctul culminant al isteriei generale a sectei din Germania. Mulți oameni sunt surprinși de diferite rapoarte despre abandonul scientologiei. La Tokyo, un grup religios budist-hindus numit Ōmu Shinrikyō atacă oamenii din metrou cu sarinul cu gaz nervos. 13 oameni mor, mii sunt răniți. Asasinii sunt cunoscuți în Germania sub numele de „secta Aum”.

Între 1994 și 1997, un total de 74 de membri ai unui ordin secret apocaliptic din Canada, Franța și Elveția au murit din cauza crimelor și sinuciderilor: templierul soarelui. 39 de membri ai religiei OZN "Poarta Raiului" se ucid reciproc în California.

Nici un termen de sectă neutru la vedere

Guvernul federal reacționează la preocupările crescânde ale cetățenilor săi și înființează o comisie de anchetă extinsă și nepartizană pentru a investiga fenomenul „așa-numitelor secte și psiho-grupuri” timp de doi ani. Sunt corecte rapoartele despre sectele amenințătoare? De ce oamenii sunt prinși în ghearele lor? Sunt necesare noi legi pentru a proteja cetățenii și statul?

Raportul final din 1998 cuprinde 602 de pagini și ajunge la o concluzie sobră: așa-numitele secte nu reprezintă o amenințare pentru stat sau societate. De regulă, adepții nu sunt victime pasive, ci aduc „o serie de nevoi, dorințe sau probleme de viață” cu ei și speranță pentru împlinire și satisfacție în comunități.

Drept urmare, comisia de studiu respinge orice utilizare ulterioară a termenului de sectă cu „conotația sa negativă” pentru toate comunitățile religioase și ideologice ca „neglijentă”.

La 14 ani după această afirmație, însă, sociologul religiei Gerald Willms a afirmat în cartea sa „Lumea minunată a sectelor” în 2012: „Utilizarea termenului de sectă în sensul său exclusiv negativ este atât de răspândită în public încât încercările făcute între timp de a găsi un termen de sectă neutră cel puțin să le stabilească în științe au eșuat ".

Istoria celor care gândesc diferit

În antichitate, membrii unei secte erau adepți ai unei direcții filosofice sau politice. Creștinismul timpuriu l-a folosit pentru a se referi la credințe sau practici pe care le-au declarat că deviază de la credința dominantă. Acest lucru a dat cuvântului sect un sens negativ.

Termenul a predominat colocvial și a fost folosit și în alte conflicte sociale, chiar dacă grupurile nu au „nici un caracter religios, nici ideologic, ci, de exemplu, o orientare mai politică sau psihoterapeutică”, se arată în raportul comisiei.

Deci secta este tot ceea ce este „cumva„ diferit ”, în orice caz„ rău ”și, prin urmare, extrem de„ periculos ””, potrivit lui Willms.

Sistematizarea comunităților speciale

Comunitățile religioase speciale apar dintr-o despărțire de o biserică sau un crez. În timp ce unul se naște în acesta din urmă, potrivit sociologului religiei Max Weber, sectele recrutează adepți prin „acceptarea individuală după ce calificarea a fost stabilită”.

Gerald Willms diferențiază trei tipuri de grupuri religioase, în funcție de apropierea lor de viziunea asupra lumii occidentale. Cei care „resping complet lumea„ normală ”și valorile ei seculare; cei (...) care sunt sceptici în privința ei, dar s-au împăcat cu ea; și în cele din urmă cei (...) care o afirmă pe deplin sau chiar sunt de acord cu ea întâmpină o anumită mentalitate de supraîmplinire ".

Prima categorie include spectaculoasele „secte sinucigașe” ale lui Willms, cum ar fi „Poarta Raiului”, dar și grupuri creștine radicale, precum „Martorii lui Iehova” și comunitățile spirituale ale catolicismului.

Willms îl numește pe cel de-al doilea și cel mai mare dintre grupuri „religii după muncă”, deoarece adepții lor trăiesc viața de zi cu zi în conformitate cu legile sale, dar caută „un plus spiritual sau completare religioasă” în timpul liber.

Adesea aceste religii sunt organizate spiritual, precum marile religii occidentale, majoritatea sectelor „clasice”, multe grupuri evanghelice penticostale și carismatice, comunități ezoterice și „societăți secrete” precum francmasonii sau rozacrucienii.

Ultimul grup al „religiilor cotului” promite susținătorilor puterea asupra propriei lor și a destinului mondial și oferă adesea „tehnici” costisitoare de afirmare. Willms include fenomene satanice, ezoterism de piață, religii de tendință sau Scientologie.

Boom de grup mic

În acest moment, sectele „clasice” din Germania sunt percepute mai puțin ca o problemă decât grupurile mai mici, a căror influență crește. Centrul de informare și consiliere Sekten-Info NRW a numărat cele mai multe întrebări și sfaturi în domeniile esoterismului și fundamentalismului în 2013.

Acesta din urmă include curenți islamici fundamentali precum salafismul, al cărui număr de adepți în Germania crește considerabil în fiecare an în funcție de protecția constituției. În plus, crește și bisericile creștine fundamentale libere și numărul adepților lor. Promit experiențe de credință deosebit de intense.

Adevăruri filozofice

În ciuda confuziei curentelor religioase și a perspectivelor ideologice, dorințele, nevoile și temerile societății pot fi găsite în toate comunitățile religioase. De aceea, de exemplu, s-a dezvoltat un budism individualist, în mod specific occidental, potrivit sociologului religiei Gerald Willms.

De aceea, poporul amish din SUA trăiește în tradiția fermierilor elvețieni din secolul al XVII-lea, ca o demarcație de modernitatea confuză. Și de aceea mișcarea Legio Maria din vestul Keniei se închină unui Isus negru. „Fiecare religie reflectă în primul rând adevărurile ideologice fundamentale ale adepților săi, nici mai mult, nici mai puțin.”