Romii în Serbia - Trecut, Prezent, Viitor Perspective europene EST-VEST

Dragoljub B. Djordjević este profesor de sociologie la Universitatea din Niš și autorul a numeroase studii privind situația romilor din fosta Iugoslavie.

A devenit un loc obișnuit ca romii, acest grup etnic cu situația unică a unei etno-clase în prezent, oriunde trăiesc, să fie marginalizați la extrem, să fie expuși discriminării sociale, culturale și etnice și xenofobiei. Peste tot și mereu sunt marcate, acceptate cu reticență, maltratate, strămutate și distruse aproape în măsura genocidului. Ca grup etnic și cultural transfrontalier, ei au devenit, fără voia lor, un caz de testare pentru democrația oricărei societăți și nimeni nu se poate lăuda cu reglementarea statutului minorităților naționale în timp ce se simt amenințați. Nu ar fi onest să includem nivelul de integrare a romilor ca unul dintre criteriile de aderare la Uniunea Europeană? Atunci ar fi și un test pentru Europa însăși.

trecut

Romii au trăit în zona fostei și actualei Iugoslavii de cât ne amintim. Există deja în Balcani în epoca bizantină (secolul al XI-lea), pe teritoriul sârbesc se găsesc pe vremea lui Stevan Nemanja (secolul al XII-lea), iar la Dubrovnik sunt menționate în documente în secolul al XIV-lea. Potrivit surselor, în acest prim val de migrație în Serbia aceștia erau în principal romi din crezul copt, care este similar cu ortodocșii, care s-au integrat cu ușurință în noua comunitate după ce s-au convertit la ortodoxie. În secolul al XV-lea, romii au stabilit Serbia într-un al doilea val mult mai important, însoțind otomanii. Aceștia s-au mărturisit față de Islam și au avut câteva privilegii minore în raport cu sârbii oprimați, care erau numiți de obicei Raja, adică „necredincioși”.

prezent

Astăzi nu se știe oficial câți romi trăiesc în Serbia. La recensământul din 1991, existau 140.237, 1,5% din populația totală a Serbiei. Apoi sunt al patrulea grup minoritar după albanezi (1.674.353), maghiari (343.942) și musulmani/bosniaci (246.411). Dar acest lucru este departe de a fi adevărat, pentru că s-a arătat că romii practică mimetismul etnic și se prezintă în cea mai mare parte ca sârbi. Naționaliștii romi exagerează și susțin că există un milion, activiștii sensibili au pus-o la 600.000, iar demografii credibili au numărat 400.000 la 500.000. Dacă romii s-ar declara a fi ceea ce sunt la recensământul din aprilie 2002 1, și anume ca romi, atunci ar arăta fără îndoială că sunt chiar în spatele albanezilor în ceea ce privește numărul sau al doilea grup minoritar etnic din Serbia va fi. Având în vedere că teritoriul Kosovo se află în prezent în afara jurisdicției Republicii Serbia, romii ar fi prima minoritate națională la număr.

Romii se află într-o poziție mai nefavorabilă în comparație cu populația majoritară și cu celelalte minorități naționale, deoarece există anumite mecanisme de discriminare a romilor în Serbia - poate într-un mod mai blând decât în alte state învecinate: (1) discriminarea spațială (existența așezărilor rome, adică Ghetouri), (2) discriminare economică (șomaj sau ocuparea forței de muncă cu cele mai puțin plătite și cele mai puțin apreciate locuri de muncă), (3) discriminare educațională (analfabetism, fără bilingvism), (4) discriminare politică (romii ca grup hotărât fără putere) Acestea sunt dezavantajate în trei segmente structurale majore ale societății, socio-economic, juridic-politic și în domeniul culturii. În societate, nu toată lumea are drepturi egale și nu va fi niciodată, dar romii singuri sunt o etno-clasă în statul sârb ca în toate celelalte, pentru că sunt „părțile terțe” care au puțin sau nimic, fără nicio reputație, disprețuit, umilit și fără șansa de a-și revendica interesele.

Din punct de vedere socio-economic, contrar opiniei cetățeanului mediu, romii trăiesc de fapt în sărăcie, majoritatea trăind chiar pe pragul sărăciei. Romii sunt rar angajați permanent și, atunci când fac acest lucru, primesc muncă fizică grea și gunoi „murdar”, ceea ce reprezintă o formă de discriminare în sine. Ca membri ai celor mai sărace clase, romii se găsesc cel mai adesea printre cerșetori. Pe lângă vechii „săraci” care se află în afara lumii muncii, există și „noul” - acei săraci care sunt externalizați din procesul de producție ca urmare a aplicării noilor tehnologii și, ceea ce este mai rău, nu au nicio șansă de întoarcere. Generațiile următoare de romi și noii săraci nu vor fi pregătiți pentru concurența brutală pe piața muncii în societate deschisă.

Drept urmare, romii sunt adesea în economia gri, lucrează în negru și se ocupă de contrabandă. Într-o situație economică și socială catastrofală, ca în Serbia, unde producția și comerțul sunt falsificate și numai cele mai elementare nevoi pot fi satisfăcute prin comerțul și contrabanda de pe piața neagră, toate straturile și-au dezvoltat propriile strategii de supraviețuire. Fenomenul pieței de vechituri are un loc special aici: alături de „oaspeții” din Bulgaria, România și China, sârbii și romii sunt cei mai prezenți pe piețele de vechituri. Romii sunt văzuți ca fiind cei mai avizi vânzători într-o concurență atât de acerbă: au fost mereu marginalizați și și-au adus propriul stil de viață pe stradă popoarelor înconjurătoare ca model pentru oamenii lor în afara tendințelor economice legale. Ești întruchiparea pieței de vechituri - este „oglinda economiei sârbe”.

Romii au o serie de obiceiuri tradiționale care au fost contestate de diferite inovații. Aceste mofturi duc la exagerări, după cum se spune zicala: „Săracii risipă și bogații salvează”. Dorința de a se arăta în fața celorlalți este de înțeles uman, dar din partea individului, a grupului și a etniei nu este rațională. Mulți romi salvează totul pe gură pentru a găzdui o nuntă, o zi de naștere sau o înmormântare grozavă, pentru a-și circumciza fiul sau pentru a avea o soție care nu este încă majoră. Ar fi mai bine dacă doar o parte din aceasta ar fi cheltuită pe spații de locuit, curățenie în curte, repararea gardului prăbușit sau, ceea ce ar fi un depozit pentru viitor, pe școlarizare. Romii nu își pot permite să rămână prizonieri ai modului lor de viață tradițional. Nici nu li se permite să permită ca identitatea lor culturală subțire să fie distrusă de kitsch-ul și gunoiul agresiv.

Cultura autentică a romilor este amenințată: în special valul Neofolk, pe fondul căruia există presupuși manageri preocupați doar de bani, a degradat muzica romilor într-o măsură fără precedent. Scopul inițial al folclorului și habitusului cultural rom (așa cum se știe, romii sunt foarte muzicali) este pe cale să dispară și să se scufunde în gunoiul oriental. Profesioniștii trebuie să păstreze muzica și folclorul - dar numai în schimb intercultural cu culturile din jur, dacă se dorește să progreseze cu succes pe calea spinoasă a integrării. Statul sârb nu are loc aici, poate ajuta, oferind condiții, dar adevărata sarcină rămâne pentru romi înșiși.

Romii sunt personal foarte religioși și „buni”, credincioși clasici ai bisericii. Aproximativ 66% dintre romi sunt personal religioși, 70% cred în Dumnezeu și foarte mulți își practică credința: 83% își botează, 67% sunt căsătoriți în biserică, 69,6% sărbătoresc Crăciunul și Paștele, 83% lasă decedatul îngropat în biserică - procente pe care ceilalți creștini, în special sârbii, nu le pot egala. Trei ritualuri cu siguranță „mai simple” sunt răspândite în rândul romilor musulmani: circumcizia copiilor (62%), sărbătoarea Ramadanului și sărbătoarea jertfei (58,2%) și înmormântarea decedatului conform obiceiurilor islamice (78%), Ambele rituri „mai dificile” sunt observate doar de o minoritate, respectarea postului (41,8%) și rugăciunea de cinci ori pe zi (46,4%). Despre rugăciunea de cinci ori pe zi, una dintre cele mai importante porunci din Islam, se poate spune doar că nu mai este practicată. Romii musulmani aderă mai puțin la ritualuri decât confrații lor ortodocși, dar sunt pe cale să devină buni credincioși clasici în comunitatea religioasă islamică.

Ca grup etnic și cultural transfrontalier sau ca minoritate europeană: romii sunt lucrarea de turnesol pentru starea relațiilor sociale, etnice și religioase de pe continentul european și din fiecare țară. Variațiile discernabile ale distanței etnice față de ele arată în mod clar creșterea sau decăderea sentimentului xenofob, a naționalismului și șovinismului, precum și a atacurilor rasiste. În vremurile pașnice, distanța socio-etnico-religioasă față de ei a rămas constantă și de obicei foarte mare. Ca și în alte cazuri, studiile sociologice arată că distanța etnică, socială și religioasă crește odată cu distanța socială, deși nu întotdeauna liniar.

viitor

Romii sunt un popor minunat și ne pot servi pe noi, popoarelor și minorităților naționale din Balcani, ca exemplu de practică a schimbului intercultural. Ce este viața interculturală decât schimbul? Desigur, un astfel de comportament în rândul romilor nu a fost niciodată considerat rațional sau strategic justificat, ci mai degrabă este rodul secolelor de viață în mediul identităților și culturilor majoritare. Instinctul popular a învățat: „Suntem întotdeauna în vecinătatea unei culturi majoritare mai puternice, ne adaptăm, luăm din ea ceea ce este bun și util, îl procesăm în felul nostru, îi dăm și ceva de la noi, atunci vom a supravietui."

Este adevărat că romii au absorbit și au acceptat mai mult decât au oferit și au dat. Dar este adevărat și că sunt pregătiți pentru un schimb creativ. Posibilitățile de schimb cultural creativ cu romii variază de la muzică la strategii model pentru supraviețuirea zilnică. Majoritatea nici nu știu, dar ar trebui să știe. De aici și ignoranța îngrijorătoare a elementelor de bază ale culturii rome, care este adesea și ușor simplificată în ignorarea sau chiar negarea oricărei originalități. De acolo este doar un mic pas către prejudecăți. Primul pas în eliminarea stereotipurilor și a prejudecăților despre romi este cunoașterea aprofundată a trecutului și prezentului lor, a culturii și a vieții de zi cu zi, a religiei și obiceiurilor lor. Pe de o parte, acest lucru ar trebui să contribuie la o mai bună înțelegere a diferenței dintre romi și, pe de altă parte, ar trebui să ne arate că nu există niciun motiv pentru o atitudine arogantă față de romi. Acest articol își propune să aducă o contribuție modestă la acest lucru.

Traducere din sârbă de Thomas Bremer.

Notă de subsol:

Publicarea recensământului de anul trecut continuă să fie întârziată. Mulți cred că motivul acestui fapt constă în schimbări „inconfortabile” ale numărului unor minorități naționale. ↩︎