Rugăciunea lui Francis Jammes două traduceri diferite Înțeles public
Cuprins
Abstract
Obiectul acestei comunicări este de a studia diferențele dintre două traduceri cehe și slovace ale aceluiași poem de Francis Jammes, Rugăciunea de a merge în cer cu măgarii. Fiecare operă literară este unică și originală, la fel ca fiecare traducere. Cu toate acestea, diferite traduceri ale aceluiași text pot avea unele caracteristici comune.
Pentru început, mi se pare util să-l prezint pe autorul poeziei Francis Jammes (1868 - 1938). El este considerat reprezentantul a ceea ce se numește școala naturistă cunoscută pentru întoarcerea sa la cele mai simple valori și care a scăpat de imensul potop de școli, mișcări sau stiluri poetice de la începutul secolelor XIX și 20. în Franța. Francis Jammes 1, un poet de inspirație catolică, este autorul manifestului protestant de jammism în care a scris: „În acest secol toată lumea înființează o școală literară. Cine vrea să mă urmărească cu intenția de a nu fonda niciunul dintre ei, scrie-mi la: Rue Saint-Pierre, Orthez, Basses-Pyrennées "2. Opera lui Jammes sărbătorește viața de zi cu zi și obișnuită, evocă natura prin simplitatea ei, lucruri pentru noi atât de obișnuite și familiare încât semnificația lor ne scapă adesea.
Una dintre cele mai reprezentative poezii ale operei poetice a lui Jammes intitulată Rugăciunea de a merge la cer cu măgarii provine din a doua sa colecție poetică Le Deuil des Primevères (1898-1900). Poezia face parte din ciclul Paisprezece Rugăciuni. O parte a acestui ciclu, inclusiv poezia noastră, a fost tradusă în slovacă de Karol Strmeň și în cehă de Svatopluk Kadlec. Traducerea slovacă a apărut în cartea intitulată Čistiny v nebi (1999), traducerea cehă provine din cartea Od rána do večera (1966).
Înțelegerea semnificației unui text original este o condiție absolut necesară pentru o bună traducere și pentru o bună critică a traducerii. Prin urmare, o lectură interpretativă va servi drept punct de plecare înainte de a confrunta apoi soluțiile de traducere.
Iată rugăciunea lui Francis Jammes:
Poezia cuprinde două strofe inegale (12 + 21), scrise în sistemul versificației silabice (în special caracteristică poeziei franceze). Caracterul spiritual al poeziei este subliniat de numărul de versete, care corespunde lungimii vieții pământești a lui Isus Hristos: 33 de versete pentru cei 33 de ani ai lui Isus.
Poezia spune o poveste simplă. Subiectul liric își visează sau își imaginează călătoria sau mai degrabă sosirea în paradis. După cum spune titlul, i-ar plăcea să meargă în Rai cu măgarii - cele mai umile animale din lume. Măgarii întruchipează aici simbolul inocenței și umilinței extreme, care poate fi comparat cu modul și destinul lui Hristos.
În prima strofă, poetul anunță în mare simplitate miezul rugăciunii sale adresate lui Dumnezeu prin măgarii pe care i-a ales ca tovarăși, chiar și ghizii săi să meargă în paradis. În al șaselea verset, citim:
„Îmi voi lua bățul și pe drumul cel mare // Mă duc, și le voi spune măgarilor, prietenilor mei: // Sunt Francis Jammes și mă duc în Rai”.
Toiagul, singurul obiect pe care poetul îl parcurge în această călătorie extraordinară, se referă, fără îndoială, la sfaturile trimise de Hristos apostolilor și succesorilor săi din Noul Testament:
„Le-a poruncit să nu ia nimic pentru călătorie, cu excepția unui băț; să nu ai pâine, geantă sau schimbare în curea "3 .
Câteva rânduri mai târziu, poetul explică motivele afecțiunii sale pentru măgari, adresându-se lui Dumnezeu astfel:
„Să vă apar în mijlocul acestor fiare // pe care le iubesc atât de mult pentru că își pleacă capul // cu blândețe și oprindu-se alăturându-și picioarele mici // într-un mod foarte blând care să vă facă milă de voi”.
Poetul nu se roagă doar să meargă cu ei în cer. Dorind să se prezinte în fața lui Dumnezeu în cea mai mare smerenie, el vrea să devină el însuși un măgar:
„Și fă ca, aplecându-mă în această locuință a sufletelor, // peste apele tale divine, să fiu ca măgarii”.
Această poezie este menită ca o rugăciune. În mod formal, genul rugăciunii este accentuat de repetările numelui lui Dumnezeu și de formula religioasă „face asta” (repetată de patru ori). Din punct de vedere tematic, este prin opoziția de sus și de jos, cerul și pământul, cerul și iadul, Dumnezeu și oameni, dar mai presus de toate cele dintre Dumnezeu și poetul Francis Jammes. Animalele terestre - măgarii - scapă acestei clasificări, ceea ce este remarcabil deoarece reprezintă astfel sfera superioară și nu cea inferioară, așa cum se înțelege de obicei. Structura textului este în acest sens ambivalentă: partea de jos poate fi partea de sus și partea de sus poate fi partea de jos. Aceasta amintește un principiu fundamental al poeziilor renascentiste, de asemenea, a prozei lui Rabelais din capodopera franceză din secolul al XVI-lea, Gargantua și Pantagruel, acest principiu de inversare între partea de jos și partea de sus fiind foarte prezent.
În poezie, contrastul și paradoxul sunt mijloacele de construcție utilizate în principal pentru a reuni antagonisme esențiale precum viața și moartea, moartea și bucuria și chiar imaginea măgarului și a lui Hristos. Poetul folosește metafora pentru a răsturna sensul obișnuit al cuvintelor. De exemplu, în metafora celei de-a cincea linii: „în Paradis, unde stelele sunt în plină zi”, poetul sugerează că stelele, simbolurile cerului, ar trebui să strălucească chiar și în timpul zilei, prin care subliniază frumusețea zi obisnuita. Observăm, de asemenea, o inversare a sensului în a doua linie cu trecerea „dacă este într-o zi în care sărbătoarea se va pudra”, ceea ce arată că ziua sărbătorii nu ar fi o duminică pentru poet, o zi de odihnă pentru Creștini, dar o zi de activitate obișnuită pe un drum plin de viață de călători și animale care îi ajută pe bărbați să suporte poverile.
În versiunea originală a poeziei, opoziția binară a cuvintelor măgar și suflet este întărită de asemănarea lor lingvistică. Pentru a sublinia mai bine această analogie, poetul le-a poziționat în partea finală a poemului în rima deja menționată: „și fă ca, sprijinindu-mă în această locuință a sufletelor,/pe apele tale divine, să fiu ca măgarii”. Astfel, sufletul și măgarul devin în poem ca niște cuvinte sinonime, inseparabile până la punctul în care primul nu are sens fără cel de-al doilea. A avea suflet de măgar este singura dorință pentru poet. Imaginea măgarului ca însoțitor pe calea credinței nu este, de asemenea, întâmplătoare în poezia lui Jammes, frecvența ridicată a apariției sale în versurile sale îl face regele fiarelor 4 .
După studiul interpretativ al poemului original, oferim o analiză comparativă a două traduceri diferite (slovacă și cehă) ale acestui poem. Să comparăm mai întâi titlul poeziei: spre deosebire de traducătorul ceh Kadlec care îl traduce prin sintagma opțională „Abych šel do ráje s osly” (în engleză cuvânt cu cuvânt: „Pot să vin în paradis cu măgarii”), traducătorul slovac Strmeň optează pentru traducerea „Modlitba za milosť prísť do neba so somármi”. El lasă astfel cuvântul rugăciune intact și, în conformitate cu originalul, această versiune reflectă caracterul religios al poemului, în timp ce în Kadlec conjuncția abych (în fr: „que + subj.”) Exprimă mai mult ideea de o orice dorință umană.