Rune - abuz, interdicții, origine și semnificație TIL VALHALL WARRIOR GEAR
În sensul original, cuvântul rună înseamnă „plictiseală, murmur secret sau secret”.
Runele sunt personajele antice ale popoarelor germanice și nordice. Înconjoară istoria, misticismul, ignoranța și a fost instrumentalizată în scopuri ideologice și politice în timpul naționalismului.
Origine și interpretare
Termenul colectiv runes include caractere din diferite alfabete care sunt utilizate diferit în termeni de timp și regiune. Runele sunt cea mai veche serie cunoscută de scripturi și simboluri din cultura germanică. Probabil că au apărut prin adoptarea unui alfabet mediteranean, care a fost completat și schimbat cu simboluri existente.
Runele au fost scrise, pe de o parte, ca simbol pentru un sunet, similar cu un alfabet, pe de altă parte, au fost folosite și ca simboluri pentru termenii respectivi ale căror nume purtau. De asemenea, reprezentau numere sau erau folosite ca simboluri magice.
Din secolul al II-lea până în al XIV-lea d.Hr., runele au fost utilizate în principal pentru inscripții zgâriată și gravată pe obiecte și pe monumente de piatră.
FUTHARK - „alfabetul” popoarelor germanice și nordice
Vechiul FUTHARK domină continentul, în timp ce vikingii începând cu secolul al IV-lea au avut tendința de a lăsa în urmă versiunile mai tinere ale Futhark. Creștinarea teutonilor, nordicilor și varangilor a introdus în cele din urmă literele latine și în Rusia literele chirilice. Scrisul runic a fost folosit doar în țările nordice până în secolul al XV-lea. Cea mai veche inscripție runică este în prezent denumirea de harja pe creasta lui Vimose, care datează din perioada 150-200 d.Hr.
Cea mai veche serie runică supraviețuitoare se numește fu genanntark după primele șase litere și consta din 24 de caractere, care au fost împărțite în trei secțiuni, numite mai târziu și ættir în limba nordică veche. Până în prezent au fost descoperite 350 de inscripții în această serie de rune cele mai vechi. Toate seriile de rune mai tinere de aproximativ 700 sunt derivate din vechiul Futhark.
Fiecare literă corespunde unui sunet. Pentru Futharkul mai vechi, există o corespondență remarcabil de bună între inventarul personajelor și inventarul sonor al limbii germane comune sau „nordice runice” scrise cu acesta de la aproximativ 550 la 650. Doar dublând i-runa ( ᛁ Inghetata si ᛇ Yew) trebuie să fie o relicvă a unui nivel de limbă anterioară și este probabil dovada faptului că Futhark cu 24 de litere a fost creat cu ceva timp înainte de primele inscripții tradiționale.
Interpretare, proprietăți și influențe
O caracteristică a scriptului de rună germanică este că fiecare rună are un nume, un cuvânt semnificativ care începe cu sunetul respectiv; deci f-runa a fost numită fehu, care înseamnă „vite; Bovine, Fahrnis; Bogatie'.
Utilizarea runelor în scopuri magice este atestată în special în nord. Ca termen runes z. B. vite, an (bun), cadou, călărește o binecuvântare corespunzătoare, invers, nevoie, ulcer ar trebui să alunge o teamă sau să arunce un blestem. Multe inscripții timpurii constau dintr-un singur cuvânt, cum ar fi alu, laukaz, lațu, care sunt în mare parte înțelese ca formule magice („Heil”, „Flourish”). Și aici, lumea nordică urmează modele antice; tabletele de evadare erau răspândite și populare de-a lungul antichității clasice. În cele mai recente monumente scandinave, runele magice sunt menționate în scopuri specifice, cum ar fi siegrune, bere de bere, rune de munte (pentru obstetrică), rune de mare (pentru a proteja navele), rune de stuf (pentru a vorbi inteligent), rune de eliberare (în captivitate), rune pentru discuție (tocire) ) de săbii și altele asemenea.
Hávamál și Odin - cunoașterea și puterea runelor
Zeul cunoașterii runice și al magiei runice este tatăl atotputernic, Odin. Un cântec al zeilor Cântecului Edda (Hávamál) povestește cum Odin s-a sacrificat și a atârnat cu capul în jos în lume, pe Yggdrasil, timp de nouă zile, înainte de a conștientiza puterea runelor și a putut să se elibereze. În cursul următor al cântecului sunt descrise puterile magice ale runelor și în cele din urmă sunt menționate 18 vrăji. O altă melodie Edda, Fahrt a lui Skirnir, ilustrează o utilizare mai profană a runelor magice: ruperea rezistenței unei femei care refuză. În calitate de curtean al zeului Freyr, Skírnir o amenință pe fiica uriașă Gerd cu un blestem perpetuu dacă nu vrea să se implice cu zeul. În acest scop, la sfârșitul impresionantului său discurs de amenințare, zgârie o joi (adică runa dăunătoare) și trei rune: nedemnitate și neliniște și nebunie, iar apoi Gerd este de acord cu o întâlnire cu Freyr.
Instrumentalizare, abuz și interdicții
Ca o „realizare pur germanică”, runele erau predispuse să fie instrumentalizate în scopuri ideologice și politice în timpul naționalismului. Încă din secolul al XVII-lea, Danemarca și Suedia au dezvoltat o mândrie istorică în runele „lor”. Însușirea „Sig-Rune” națională, precum și a unor părți ale mitologiei nordice, de ex. de către Tineretul Hitler și SS pe vremea național-socialismului și de ex. Odalruna de către „neo-naziști” este doar cea mai cunoscută formă a acestei exploatări ideologice. Rune individuale, în special cele din Listele „Armanen-Futhark” și simboluri asemănătoare runelor, cum ar fi „soarele negru”, sunt utilizate ca identificatori.
„Runa Tyr” denotă valoarea sonoră „t” („Teiwaz”) și se baza pe cerul nordic și zeul războiului „Tyr”. În timpul celui de-al Treilea Reich a fost a.o. folosit de „Reichsführererschule der SA” și în insigna de realizare a Tineretului Hitler ”. Utilizarea sa nu se pedepsește decât dacă este legată de o organizație nazistă!
Chiar și „runa Odal” nu este un simbol extremist de dreapta în sine. Cercetașii le folosesc în același mod ca Bundeswehr ca insignă de rang (principal, personal și sergent de personal superior). Cu toate acestea, în timpul național-socialismului, runa era pe insignele diviziei de munte SS „Prinz Eugen” și „Biroul de rasă și așezare”. Organizațiile interzise „Wiking-Jugend” și „Bund Nationaler Studenten” le-au folosit și le-au folosit, printre altele. A. ca „logo”. Utilizarea „runei Odal” se pedepsește numai dacă este utilizată ca semn al unei organizații interzise în funcție de circumstanțele specifice cazului specific.
Penal, neconstituțional, interdicții
Uneori se spune despre acest sau acel simbol că este interzis. Cu toate acestea, numai acele simboluri care sunt marca organizațiilor anticonstituționale interzise sau care sunt direct legate sunt cu adevărat interzise. Multe interdicții se aplică numai într-un context neo-nazist recunoscut.
În ochii multor oameni bine intenționați, care sunt pe bună dreptate dezgustați de rahatul extremist, tot ceea ce are de-a face cu teutonii și mult ce are de-a face cu celții este iremediabil „contaminat”. Rune, de exemplu. Cel mult, oamenii de știință specialiști au voie să se ocupe de aceasta, în laboratorul de înaltă securitate, ca să spunem așa. De departe nu doar „antifasciștii” sunt orbi la munca lor și care hrănesc și răspândesc aceste gânduri.
Legile și reglementările cu privire la „pericolul pentru ordinea publică” sunt o problemă a statelor federale. În Mecklenburg-Pomerania Occidentală sau în Bavaria z. B. sunt simboluri pe așa-numita „listă neagră”, care de ex. în Hesse sau Hamburg sunt însă considerate inofensive.
Toleranță zero față de extremism și simboluri
Pe cât de sensibil este evitarea pericolului prin interzicerea „simbolurilor provocatoare”, este, de asemenea, o tentație dubioasă pentru libertatea de exprimare și religie. Tentația de a „scoate din circulație” prin reglementare simboluri mai mult sau mai puțin arbitrare ca periclitare a ordinii publice - cu argumentul „pinprick-ului” constant sau din purul acționism.
Principiul „nu lăsa nimic să treacă” s-a dovedit de mult în lupta împotriva furtului de magazine - dacă fiecare furt, oricât de mic ar fi, este raportat imediat, are un efect descurajant asupra potențialilor hoți, chiar dacă sunt iminente doar pedepse minore. Pe de altă parte, sancțiunile drastice, care sunt impuse doar pentru furturi substanțiale, sunt mai puțin disuasive. Rețeta „Toleranței zero” este coerența și „stabilirea limitelor”, dar necesită și pedeapsă și urmărire penală corespunzătoare. Și tratament egal. Extremismul este fundamental greșit, indiferent dacă se bazează pe ideologie politică, religioasă sau de altă natură!
Deoarece simbolurile pentru grupurile extremiste au doar un caracter de siglă și nu au semnificație spirituală, interzicerea nu le deranjează în niciun fel, deoarece un alt simbol poate fi folosit dacă este necesar. Fidel devizei "Astăzi runa Hagal - mâine ciocanul lui Thor!" Cei isterici nu se mai diferențiază. Și mai presus de toate acordă atenție aspectului. O atitudine extremistă nu poate fi văzută optic. Cizmele cu dantelă da. Drept urmare, anumitor școli li s-a interzis să poarte anumite articole de îmbrăcăminte, cum ar fi jachete de bombardier. În acest climat nu este de mirare că nu numai ciocanul lui Thor, crucile și runele celtice, ci chiar și tricourile vikingilor din unele zone duc la ostilitate deschisă.
În plus, nu numai din cauza cultului german nazist, ci și din cauza clișeului barbar, vechii germani și noii închinători ai zeilor lor - „păgâni” sau „Asatru” - au o presă proastă. Oricine se identifică cu astfel de barbari cu o privire înapoi, brutali și incapabili de civilizație nu poate fi foarte departe de umanitatea lor conform acestei logici.
Prin urmare, există voci destul de serioase care solicită interzicerea generală a tuturor runelor și a semnelor conexe - cu excepția publicațiilor unor istorici specialiști recunoscuți.
Când „păgânii” sau „Asatru” sunt insultați, discriminați, suspectați sau chiar atacați, rareori se întâmplă acest lucru deoarece aderă la o religie „exotică”, dar mai ales pentru că sunt luați pentru ceva ce fac toți De obicei nu sunt. De exemplu, pentru neonaziști.
Dar există și un argument, care nu este atât de ușor de respins, pentru a interzice simbolurile folosite de naziști, mai degrabă abuzate, indiferent dacă sunt folosite de extremiști sau împotriva lor: „Simbolurile naziste reprezintă ceva atât de teribil și sunt atât de dezgustător încât pur și simplu nu aparțin publicului ".
Rune și conținutul lor simbolic, concluzie:
Indiferent de ceea ce ar fi putut reprezenta runele sau svastica: astăzi, conținutul lor simbolic este indisolubil legat de cea mai mare și mai lipsită de scrupule crimă din istoria umanității, uciderea sistematică, cu inimă rece, a milioane de oameni, realizată industrial, numai pe baza unei ideologii ridicole.
Din păcate, de obicei nu există nicio reflecție, ceea ce rămâne este o naivitate, chiar și o gândire magică fără recunoaștere a unui copil mic - când simbolurile malefice au dispărut, „răul” a dispărut și el. O altă problemă a „toleranței zero” este că extremiștii de tot felul creează sau ocupă în mod constant simboluri noi. Dar simbolurile comuniste? Milioane de crime în masă au avut loc sub ciocan și seceră. Nu se pedepsește. „Logos” al organizațiilor și partidelor din Republica Democrată Germană - RDG, al căror scop declarat era să distrugă ordinea liberal-democratică a Republicii Federale. Nu se pedepsește!
Oricine urmărește în mod serios o religie păgână sau cultura și valorile acesteia nu are opțiunea de a se lipsi de simbolism. Ciocanul lui Thor z. B. este un simbol religios precum crucea creștină sau steaua evreiască a lui David și, prin urmare, nu ar putea fi înlocuit cu niciun simbol, probabil nou creat.
Rabbow, Arnold: simboluri politice dtv-Lexikon, München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1970, a.o. P. 110f.
Oficiul Federal pentru Protecția Constituției (ed.). Simboluri și semne ale extremiștilor de dreapta. Dusseldorf. 2008, i.a. P. 21
Düwel, Klaus: Runenkunde, Stuttgart: J.B. Metzler’sche Verlagbuchhandlung 2008, i.a. P. 199
Simek, Rudolf: Lexicon of Germanic Mythology, Stuttgart: Alfred Kröner Verlag 2006, printre altele P. 444f.
Theo Vennemann: rune germanice și alfabet fenician, lingvistică anul 2006 nr. 31, printre altele Pp. 367-429.
Wolfgang Krause: Rune. de Gruyter, Berlin 1970, și colab. P. 14 și urm.
Klaus Düwel: Lore runice. A treia ediție complet revizuită. Metzler, Stuttgart/Weimar 2001, pagina 11. ISBN 3-476-13072-X.
Aswynn, Freya: Frunzele lui Yggdrasil. Rune, zei, magie, mitologie nordică și mistere feminine. 2. prin Ediție. Ed. Ananael, Bad Ischl 1994, ISBN 3-901134-07-7.
LISTA, Guido: Secretul runelor, Viena 1912, pp. 1-4 și urm.